Donate

ormalized Version =========================================================================
T42n1828_p0760c21║   
T42n1828_p0760c22║   
T42n1828_p0760c23║   瑜伽 論記卷第二 十(之 上)(論本第七十四至七十五 )
T42n1828_p0760c24║   
T42n1828_p0760c25║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0760c26║   論本第七十四
T42n1828_p0760c27║   解三性中有其三頌。前 卷已釋初 頌七門訖。
T42n1828_p0760c28║   今此卷初 解第二 頌有九門。攝是第一 。無性
T42n1828_p0760c29║   第二 。知等是第三。密意等第四。所行第五 。
T42n1828_p0761a01║   通達第六 。隨入 第七。差別 第八 。依止第九義。
T42n1828_p0761a02║   次第釋解。初 門中初 正辨攝。二 問答辨正智
T42n1828_p0761a03║   是依他所以 。景云 。今此論云 。初 自性五 法不
T42n1828_p0761a04║   攝。第二 自性攝於四法。第三自性唯攝真如。
T42n1828_p0761a05║   舊行佛性論第二 亦云 。第一 性五 法并不攝。
T42n1828_p0761a06║   以 無體故。第二 性攝四法。第三性唯攝如如。
T42n1828_p0761a07║   又三無性論第一 卷亦云 。第一 性無有體相。
T42n1828_p0761a08║   非五 藏所攝。若法是有不出五 藏。問若爾何
T42n1828_p0761a09║   故楞伽 云 。相名是第一 性。分別 是第二 性。正
T42n1828_p0761a10║   智如如是第三性。又中邊論第一 性攝名。第
T42n1828_p0761a11║   二 性攝相及分別 。第三性攝真如及正智。如
T42n1828_p0761a12║   此等文云 何 會釋。解云 。文雖有異義。不相違。
T42n1828_p0761a13║   所以 者何 。楞伽 經說第一 性攝名相者。據執
T42n1828_p0761a14║   定性名相畢竟無體。與第一 性無體義同。故
T42n1828_p0761a15║   得相攝。因緣名相從心而生。不離心故。總名
T42n1828_p0761a16║   分別 。故云 分別 攝依他性。中邊論中相及分
T42n1828_p0761a17║   別 據因緣法攝依他性。名據橫計無體義同。
T42n1828_p0761a18║   攝第一 性。正智一 種依此論及佛性論等。即
T42n1828_p0761a19║   依他。以 是有為依因緣故。以 體變異非圓成
T42n1828_p0761a20║   實。楞伽 及中邊論如如正智俱 攝第三性者。
T42n1828_p0761a21║   同據不顛倒義。屬圓成實。又依下攝擇分。正
T42n1828_p0761a22║   智亦屬圓成實性。若解向來所辨通塞。世 人
T42n1828_p0761a23║   不應輒起難詞。云 瑜伽 論正智一 種唯屬依
T42n1828_p0761a24║   他。遍計所執無體為過。又復新譯無性世 親
T42n1828_p0761a25║   所解攝論皆言。如如正智屬圓成實。彼邪見
T42n1828_p0761a26║   者破云 。新譯經論說彼正智一 向屬依他者。
T42n1828_p0761a27║   即有可壞虛妄過者。豈猛浪疎失者哉。又云 。
T42n1828_p0761a28║   依五 法不攝第一 性者。即五 法攝法不盡。此
T42n1828_p0761a29║   義不然。遍計所執但 是倒情搆畫畢竟無法。
T42n1828_p0761b01║   為此說五 法不攝。云 何 得言如此五 法攝法
T42n1828_p0761b02║   不盡過耶。是故說云 。如世 美菓多繩附。智
T42n1828_p0761b03║   深妙義多招誹謗。泰云 。此中問答辨正智是
T42n1828_p0761b04║   依他所以 中。西方二 師別 解。第一 師云 。此文
T42n1828_p0761b05║   唯所執性所顯相分境依他性。緣遍計所執
T42n1828_p0761b06║   自性。第二 師云 。不盡理說。其有漏善心非是
T42n1828_p0761b07║   遍計所執故也。第二 解無性門中約彼三性
T42n1828_p0761b08║   辨三無性。一 由相無性故遍計所執說無自
T42n1828_p0761b09║   性。二 由生無性及勝義無性故依他性說無
T42n1828_p0761b10║   自性。下釋所以 。言非自然有故者。辨無生
T42n1828_p0761b11║   意。依他從因緣生即名有生。無自然生故名
T42n1828_p0761b12║   無生。言非清淨所顯性故者。釋無勝義性
T42n1828_p0761b13║   意。外道執人天等身為勝義涅槃是常樂法。
T42n1828_p0761b14║   今明依他苦集染法無勝義性。以 非證智清
T42n1828_p0761b15║   淨所緣故。說依他名勝義無性。三唯由勝義
T42n1828_p0761b16║   無性性故圓成實性說無自性。此有二 義
T42n1828_p0761b17║   一 彼圓成離言說相。非是情取定性之 法。而
T42n1828_p0761b18║   初 學者依教封執有是勝義圓成實性。今明
T42n1828_p0761b19║   圓成無。彼所取執勝義之 性名勝義無性。問
T42n1828_p0761b20║   下有文。二 者。圓成體是勝義。由無相等無性
T42n1828_p0761b21║   所顯名勝義無性。何 以 故下正釋此義門。前
T42n1828_p0761b22║   卷何 故即言圓成非三無性耶。解云 。據後門。
T42n1828_p0761b23║   體是勝義。而非無性。為無相等。無性所顯名
T42n1828_p0761b24║   為無性。論體實非是三無性。以 無分別 智證
T42n1828_p0761b25║   圓成時離有無故。前 據此門故云 圓成。非三
T42n1828_p0761b26║   無性。第三解知等門。如攝論云 。應知者三
T42n1828_p0761b27║   性也。三種自性有無之 理一 切學者皆應遍
T42n1828_p0761b28║   知。若爾何 故下問遍計所執何 智所行為凡
T42n1828_p0761b29║   智耶。為聖智耶。答非智所行。以 無相故。解
T42n1828_p0761c01║   云 。彼據遍計所執無有體相不成緣緣故。言
T42n1828_p0761c02║   所執都非凡聖智之 所行。體性離無。故是學
T42n1828_p0761c03║   者所推求處。是故前 說是所遍知。依他是染。
T42n1828_p0761c04║   有不實體。故應永斷。圓成應證。第四解密意
T42n1828_p0761c05║   門有二 。初 總標舉不了 義經。皆由三性應隨
T42n1828_p0761c06║   決了 之 相。二 略解二 門。初 舉經說三種無生
T42n1828_p0761c07║   忍。不了 義經約三自而隨決了 。次舉三解
T42n1828_p0761c08║   脫不了 義經。以 三自性應隨決了 。備 云 。三忍
T42n1828_p0761c09║   在初 地已上。故言無退轉。第五 解所行門。泰
T42n1828_p0761c10║   述戒賢言。此中意辨。有法是緣。緣體性能生
T42n1828_p0761c11║   故。名智所行。遍計執性既是無法。四緣不攝
T42n1828_p0761c12║   故。非智所行。以 無相故。前 約智體是無法
T42n1828_p0761c13║   故。云 一 切應知。備 師等云 。如攝論說。分別
T42n1828_p0761c14║   性凡夫境界。真實性聖人境界。依他起性凡
T42n1828_p0761c15║   聖境界者。約遍計情故說所行。論及攝論又
T42n1828_p0761c16║   說三性皆名應知者。智遍計無故名為知。依
T42n1828_p0761c17║   他起性凡聖二 智所行但 非正智境。圓成實
T42n1828_p0761c18║   唯正智所緣非後智境。如論真如相分是依
T42n1828_p0761c19║   他性故。準此文。賴耶所緣諸識非緣緣。第六
T42n1828_p0761c20║   解通達門。世 智思惟所執空時。即有空相當
T42n1828_p0761c21║   心而起。不能親證真如。名行有相。出世 間智
T42n1828_p0761c22║   通達所執真如。名行無相。達餘二 性當知亦
T42n1828_p0761c23║   爾。第七解悟入 門。悟入 所執本來無有。即悟
T42n1828_p0761c24║   入 圓成。隨入 圓成除遣依他者。證斷染故。第
T42n1828_p0761c25║   八 解差別 門有三問答。初 中景云 。依他性是
T42n1828_p0761c26║   因緣生法。通情非情。遍滿十方過於數量。依
T42n1828_p0761c27║   彼依他執有人法二 異。數量同彼依他。問亦
T42n1828_p0761c28║   於圓成起於所執。執有圓成實所執亦爾。解
T42n1828_p0761c29║   云 。圓成離彼執著不當執圓成實時即有相
T42n1828_p0762a01║   不似 圓成實。依他相起於上所執。為此論家
T42n1828_p0762a02║   明所執數量。但 如依他不言如圓成實也。又
T42n1828_p0762a03║   於依他有二 遍計。隨彼覺心現執情有。一 者
T42n1828_p0762a04║   隨覺二 者串習習氣隨眠者。遍計所執故熏
T42n1828_p0762a05║   成種子。泰云 。如有人等隨言說覺知計有諸
T42n1828_p0762a06║   法名隨覺。遍計所執自性執。如牛羊等。過去
T42n1828_p0762a07║   無始來曾為人等。串習名言。隨覺分別 熏習
T42n1828_p0762a08║   種子。名串習習氣。隨眠力 故。牛羊等雖不覺
T42n1828_p0762a09║   知名言。然與覺知名言者執諸法不異。備 云 。
T42n1828_p0762a10║   此辨由有二 種執故有所執遍計性。西方一
T42n1828_p0762a11║   解。以 所執自性為遍計性。若能緣心一 向依
T42n1828_p0762a12║   他。是故此文中重舉能計依他顯所執性。此
T42n1828_p0762a13║   中地前 解名言有情所執。故云 隨覺。不能語
T42n1828_p0762a14║   言眾生所執起雖無現行緣名言心。而由隨
T42n1828_p0762a15║   眠解青等法。故名串習氣。次辨依他差別 中
T42n1828_p0762a16║   景云 。如相品類差別 者。如五 法中相品類差
T42n1828_p0762a17║   別 是依他起也。復有二 種等者。一 者由八 分
T42n1828_p0762a18║   別 執者熏習而生三事 。是染依他。二 者從聞
T42n1828_p0762a19║   熏習起。泰云 。一 雜染依他隨遍計執起。此有
T42n1828_p0762a20║   二 義。一 執心相分從執見分起。若非相分者。
T42n1828_p0762a21║   如無明生三性行。二 淨分依他從無執所起。
T42n1828_p0762a22║   亦有二 義。類前 可解。下辨圓成一 味無多品
T42n1828_p0762a23║   數。第九解依止門。遍計所執依三法。執有人
T42n1828_p0762a24║   法定性。二 真分別 是能執。相名是所執。由
T42n1828_p0762a25║   依能執所執虛妄搆畫所執性成。攝論依此
T42n1828_p0762a26║   處意取明。彼用何 者能遍計何 者所遍計遍
T42n1828_p0762a27║   計所執性成。答意識是能遍計。依他相名是
T42n1828_p0762a28║   所遍計。由此能所遍計所執性成。問此依止
T42n1828_p0762a29║   中即言依止三法。何 故前 說緣門遍計所執
T42n1828_p0762b01║   緣何 應知。答中即言緣彼相名相屬除分別
T42n1828_p0762b02║   耶。解云 。前 說緣門。但 取所緣。緣彼相名定相
T42n1828_p0762b03║   屬著。故成所執。不取能執。故除分別 。今依
T42n1828_p0762b04║   止門通取心境依能執分別 之 心。及取所執
T42n1828_p0762b05║   相名二 法。方成所執。故依止門通依三法。依
T42n1828_p0762b06║   他當言即依遍計所執及自等流。前 緣門中
T42n1828_p0762b07║   即言依他緣遍計所執自性者。依止門中要
T42n1828_p0762b08║   依執彼定性人法能執心故。此能執心復依
T42n1828_p0762b09║   自類名言種子。及彼現行後依前 起。故言及
T42n1828_p0762b10║   自等流。前 緣門中但 言依他緣遍計所執自
T42n1828_p0762b11║   性者。直據緣彼定性二 塵熏成種子依他及
T42n1828_p0762b12║   生現起依他。是故但 言緣遍計所執自性。應
T42n1828_p0762b13║   知圓成實性無為常住 無所依詑。故無依止。
T42n1828_p0762b14║   即是經說無住 。即無義。前 說緣門即言緣遍
T42n1828_p0762b15║   計所執於依他中畢竟不實者。據加 行智緣
T42n1828_p0762b16║   彼遍計所執都無自性。但 於依他因緣法中
T42n1828_p0762b17║   虛妄搆畫。由加 行推求審察了 知所執二 塵。
T42n1828_p0762b18║   非因此悟入 圓成性。故言圓成緣彼遍計所
T42n1828_p0762b19║   執。不實應知。下解第三頌有十一 門。若無有
T42n1828_p0762b20║   第一 。作業第二 。微細等第三。無體第四。生是
T42n1828_p0762b21║   第五 。執等第六 。了 知第七。染八 。苦九。喻十。
T42n1828_p0762b22║   分別 十一 。長行解釋有其十故。染苦二 門一
T42n1828_p0762b23║   處釋故。解初 門中。若無遍計所執當有何 過。
T42n1828_p0762b24║   答於依他起性中應無名言執等者。從昔已
T42n1828_p0762b25║   來皆於依他名言起執。由執搆畫。起彼依他
T42n1828_p0762b26║   生死染法。斷染得淨。若無此性無名言執。此
T42n1828_p0762b27║   若無者。應不可知雜染清淨。無後二 性過可
T42n1828_p0762b28║   知。第二 解作業門。景云 。初 性有五 業。一 能
T42n1828_p0762b29║   生依他由執二 塵相見二 分依他得起。此業
T42n1828_p0762c01║   是總後四別 明。總望生彼依他以 明五 業。二
T42n1828_p0762c02║   起言說。三生人執。四生法執。五 能攝受彼二
T42n1828_p0762c03║   種執習氣麁重者。由執二 塵熏成二 執習氣
T42n1828_p0762c04║   麁重。餘二 性各有五 業。如文可知。泰云 。初
T42n1828_p0762c05║   性五 業。一 遍計執性雖非所緣緣生。能執心
T42n1828_p0762c06║   而內妄謂有所執相有能執心故說能生。依
T42n1828_p0762c07║   性實非四緣生。二 由人法二 我相能生二 我
T42n1828_p0762c08║   言說。由二 我言說故復緣二 我起。第三第四
T42n1828_p0762c09║   隨覺分別 執。串習第三第四隨覺執。熏成習
T42n1828_p0762c10║   氣。隨眠麁重便 起隨眠二 執。此隨眠二 執亦
T42n1828_p0762c11║   因遍計所執生故。遍計所執能攝受彼二 種
T42n1828_p0762c12║   習氣麁重執。依他五 者。第一 略明依他能生
T42n1828_p0762c13║   雜染有二 種生。類前 可解。略不辨能生清淨
T42n1828_p0762c14║   也。第二 依依他計有遍計所執性故。能為
T42n1828_p0762c15║   遍計所執自性所依。又因俗 入 真故。及與圓
T42n1828_p0762c16║   成實自性作所依。約世 俗 與勝義諦作依處。
T42n1828_p0762c17║   故遍計所執性中不說也。第三第四人法二
T42n1828_p0762c18║   執以 依他性為所緣緣故。與彼二 執作所依
T42n1828_p0762c19║   處。第五 賴耶識與彼二 執種作所依。備 云 。初
T42n1828_p0762c20║   性五 者。一 由人法二 塵故能生依他能分別
T42n1828_p0762c21║   心。二 若論依他離言說性故不可說。而言說
T42n1828_p0762c22║   者由遍計故。三四如論。五 由遍計故起人法
T42n1828_p0762c23║   執。由二 執故攝彼二 種。又解。由無種子故。
T42n1828_p0762c24║   於諸有漏皆有麁重性。依他五 業中其第五
T42n1828_p0762c25║   者自有二 門。若隨轉理門心王及五 根等皆
T42n1828_p0762c26║   能持種。若論能與麁重依者。通明一 切有漏
T42n1828_p0762c27║   諸法。若真實門但 是賴耶能持種子。其圓成
T42n1828_p0762c28║   實即五 種業是。二 五 對治所緣緣故。第三解
T42n1828_p0762c29║   微細等門。泰云 。遍計所執難悟入 。故微細依
T42n1828_p0763a01║   他八 識所緣。依他境常現前 。故名麁。圓成聖
T42n1828_p0763a02║   方見故云 極微細。備 云 。色心等諸法有體。故
T42n1828_p0763a03║   言麁。遍計所執無體。故名細。第四解無體門。
T42n1828_p0763a04║   一 無體能轉有體者。由執無體依他體起。問
T42n1828_p0763a05║   無體法不成緣緣。云 何 得言緣彼無體有體
T42n1828_p0763a06║   生耶。景師解云 。此是總無體自屬所執。能
T42n1828_p0763a07║   轉有體。自是相分依他有法能作緣緣生於
T42n1828_p0763a08║   見分。如緣十八 界。法執定有時。即有諸界
T42n1828_p0763a09║   相分。當見分心起為所緣緣。執彼相分定有
T42n1828_p0763a10║   義邊自無體自屬所執。能轉有體。即據相分。
T42n1828_p0763a11║   文中總說。故言一 性無體能轉有體。有釋。依
T42n1828_p0763a12║   他起法由妄情起。故說遍計執。能轉依他非
T42n1828_p0763a13║   親因緣及緣緣等。一 是有體能起有無者。依
T42n1828_p0763a14║   他起性能生自類及起人法二 塵也。一 是有
T42n1828_p0763a15║   體而非能轉。即圓成實絕戲論故。第五 解生
T42n1828_p0763a16║   不生門。遍計所執本來無生故言不生。而能
T42n1828_p0763a17║   生依他故云 生生。依他起性是生法。能生依
T42n1828_p0763a18║   他及遍計所執也。問若言遍計本來不生者。
T42n1828_p0763a19║   何 故言依他所生耶。解云 。據無體義故名不
T42n1828_p0763a20║   生。隨計性故亦名為生。圓成實性以 止息義
T42n1828_p0763a21║   故不論能生。問與前 門何 異而須重來。景師
T42n1828_p0763a22║   云 。前 據有體無體辨能相生。今據生不生法
T42n1828_p0763a23║   辨能相生。景師云 。轉通生滅。迷時能生依他。
T42n1828_p0763a24║   若悟所執即滅依他故。今解。轉者轉變之 義。
T42n1828_p0763a25║   生者生起之 義也。第六 解執無執門。先明遍
T42n1828_p0763a26║   計所執性執無執相。景云 。一 覺悟有執無執。
T42n1828_p0763a27║   即小年已去解名言人起覺悟執。若名了 知
T42n1828_p0763a28║   不起彼執。次解隨眠有執無執。即是嬰兒禽
T42n1828_p0763a29║   畜等雖不解名言。以 隨眠力 而有所執。若就
T42n1828_p0763b01║   大人拔隨眠者。當知無執。泰云 。此中約我執
T42n1828_p0763b02║   辨遍計性。執與無執分別 我見由外道等言
T42n1828_p0763b03║   教計有我。故名覺悟執。俱 生我見不由言教。
T42n1828_p0763b04║   以 習氣力 任運起故名隨眠執。於中有二 。若
T42n1828_p0763b05║   凡夫學人未拔彼俱 生我執習氣種子。當知
T42n1828_p0763b06║   於彼有隨眠執。若羅漢等乃至未捨習氣麁
T42n1828_p0763b07║   重。雖斷染污俱 生我執隨眠種子盡。然善無
T42n1828_p0763b08║   記種子上有我執習氣麁重。由此習氣麁重
T42n1828_p0763b09║   力 故。善無記心計有人我。皆名有執。唯佛一
T42n1828_p0763b10║   人拔除習氣故名無執。備 云 。於四種中。初 二
T42n1828_p0763b11║   約分別 起辨執不執。後二 約俱 生辨執不執。
T42n1828_p0763b12║   前 中即地前 有分別 起執故名為有執。初 地
T42n1828_p0763b13║   已上無分別 我故名不執。後二 中即從地前
T42n1828_p0763b14║   乃至十地已來有俱 生二 執故名有執。金剛
T42n1828_p0763b15║   已後永斷二 執故名無執。大判 如之 。若隨分
T42n1828_p0763b16║   說。初 地已上亦有無執。次明依他有執無執。
T42n1828_p0763b17║   景云 。此中亦二 。初 由遍計所執自性覺悟執
T42n1828_p0763b18║   等者。舉所執性辨能執依他。善了 已下於人
T42n1828_p0763b19║   法塵不起倒執。第二 若於相縛至第二 執者。
T42n1828_p0763b20║   於諸境界有所得時名有相縛。次明無執。無
T42n1828_p0763b21║   執有二 。初 明證智。無相界已拔相縛名為無
T42n1828_p0763b22║   執。或於後時下明後得智。如有當知無執。
T42n1828_p0763b23║   泰云 。此中約法我辨依他性上有執無執。此
T42n1828_p0763b24║   亦有二 種。一 若由隨名言覺悟分別 執有遍
T42n1828_p0763b25║   計所執法我故。復由隨名言覺悟分別 遍計
T42n1828_p0763b26║   彼所成法執自性。如小乘言教執法有性等。
T42n1828_p0763b27║   是名初 執。但 以 文中舉人執覺悟遍計。類釋
T42n1828_p0763b28║   法執覺悟遍計。非正辨人執覺悟。前 已說故。
T42n1828_p0763b29║   二 若於相縛種子未拔者。由種子力 故於諸
T42n1828_p0763c01║   相中有所得時。名第二 隨眠。法執二 種無執
T42n1828_p0763c02║   等尋文可解。備 引三藏解。此亦四種。如遍計
T42n1828_p0763c03║   中解。有差別 者。依他性法離言說作用故。無
T42n1828_p0763c04║   有執著依處故名為執。又此四中。初 二 約分
T42n1828_p0763c05║   別 無辨執不執。後二 約相縛無辨執無執。三
T42n1828_p0763c06║   藏又云 。依他二 執即是遍計二 執。更無別 體。
T42n1828_p0763c07║   如五 蘊上執有神我邊名人執。不了 蘊義邊
T42n1828_p0763c08║   名法執。此中亦爾。橫計有分別 性義邊名遍
T42n1828_p0763c09║   計執。不了 依他性義邊名依他執我。下明圓
T42n1828_p0763c10║   成無執。此界非執安足處故。若於此界未得
T42n1828_p0763c11║   觸證中起得增上慢者。當知即是遍計所執
T42n1828_p0763c12║   搆畫依他性而起。雖緣真如而起執著。還執
T42n1828_p0763c13║   心變。以 如相分依他起執。第七解了 知門有
T42n1828_p0763c14║   三問答。初 明了 知遍計所執有十一 相。一 唯
T42n1828_p0763c15║   有名執。二 無相性。三無生滅。四無染淨。五
T42n1828_p0763c16║   本來涅槃。舊來大德解釋此言。舉能治顯所
T42n1828_p0763c17║   治分別 性。今解不爾。即是畢竟無故。即是自
T42n1828_p0763c18║   性無。非遣故無等如前 文說。本來寂靜等依
T42n1828_p0763c19║   相無生說也。六 非三世 。七非三界繫不繫。八
T42n1828_p0763c20║   非縛解。九非三受。十唯是一 味。十一 如虛
T42n1828_p0763c21║   空。以 虛空無體故舉為喻。前 九列 相。後二 通
T42n1828_p0763c22║   相。次明了 知依他名字所詮一 切有為事 攝。
T42n1828_p0763c23║   此即總標。下別 釋之 。初 約法相有五 十八 。一
T42n1828_p0763c24║   六 善巧。二 業無事 。三趣生事 。四生類事 。泰
T42n1828_p0763c25║   師云 。通說諸法相生事 名產生事 。諸法流類
T42n1828_p0763c26║   名色類事 。非根塵等色也。今解。此是父母產
T42n1828_p0763c27║   生種種色類事 也。五 二 十八 天。六 入 聖方便
T42n1828_p0763c28║   事 。七見修 道事 。八 二 乘聖果事 。九滅定事 。
T42n1828_p0763c29║   十到 彼岸事 。景云 。無也。有釋。是六 度也。十
T42n1828_p0764a01║   一 三十七品事 。十二 靜慮事 。十三四無量事 。
T42n1828_p0764a02║   十四無色定事 。十五 修 十想事 。十六 修 隨念
T42n1828_p0764a03║   事 。泰云 。念住 事 也。今解。六 隨念事 。十七三
T42n1828_p0764a04║   科功 德事 。十八 力 無畏等諸功 德事 。次舉喻
T42n1828_p0764a05║   相有其三類。一 約夢等喻。如攝論等明有五
T42n1828_p0764a06║   種。三如狂等七可引涅槃經等。釋飲尿友者。
T42n1828_p0764a07║   景備 同云 。有人被打。悶絕在地。有人惡心尿
T42n1828_p0764a08║   其口中。其人遂活。活已告言。汝飲我尿。是
T42n1828_p0764a09║   故得活。其人聞已即入 恒河。經六 月浸方得
T42n1828_p0764a10║   入 村。以 西國人諱觸屎尿。何 況肯服。昔來相
T42n1828_p0764a11║   傳陳棄藥者是糞。遂取廁清服之 。大是非
T42n1828_p0764a12║   理。言陳棄藥者。謂取他人所棄藥滓煎煮服
T42n1828_p0764a13║   之 名陳棄藥。泰云 。如二 朋友。共度沙路無水
T42n1828_p0764a14║   之 處。一 人得小水。即便 飲盡。以 自之 尿將
T42n1828_p0764a15║   與彼人。故名飲尿友。假子者。如世 間養子非
T42n1828_p0764a16║   親生也。外現親善。內懷謟曲。空費家財。更須
T42n1828_p0764a17║   勘 問。下當體辨相其六 句。一 空無自然生故。
T42n1828_p0764a18║   二 無願以 可厭故。三遠離不應樂著故。四無
T42n1828_p0764a19║   取無能所取故。五 虛偽無實體故。六 不堅速
T42n1828_p0764a20║   磨滅故。第三明了 知圓成實。初 當體辨相。如
T42n1828_p0764a21║   先所說真如實際等。後約所無。即十種等。第
T42n1828_p0764a22║   八 解染苦門。先辨其染。後類於苦。遍計所執
T42n1828_p0764a23║   無體故非染。但 令依他染。依他唯自染。圓成
T42n1828_p0764a24║   白淨。令他亦淨。第九解喻門。所執如虛空無
T42n1828_p0764a25║   體同故。依他如怨害違損善法命故。圓成如
T42n1828_p0764a26║   無盡大伏寶藏。若證得時利 益無窮故。然此
T42n1828_p0764a27║   寶藏喻實性者。舊來諸師取解不同。若南道
T42n1828_p0764a28║   諸師引楞伽 等云 。如來藏性具 足一 切恒沙
T42n1828_p0764a29║   功 德。本自有之 非適今也。又即彼經云 。三十
T42n1828_p0764b01║   二 相八 十種好結伽 趺坐而為無量無覆隱而
T42n1828_p0764b02║   不顯現。又涅槃經云 。大般涅槃本自有之 。具
T42n1828_p0764b03║   足一 切恒沙功 德。又華嚴經云 。佛子一 切眾
T42n1828_p0764b04║   生皆有佛如來藏性具 諸功 德。又地持論云 。
T42n1828_p0764b05║   性種姓者六 入 殊勝展轉相續無始法爾。如
T42n1828_p0764b06║   是經論皆證本來具 諸功 德。若如北道說。無
T42n1828_p0764b07║   有本來一 切功 德者。便 同外道斷見過失。北
T42n1828_p0764b08║   道諸師云 。立本有一 切功 德不從因生先來
T42n1828_p0764b09║   自有者。全 同僧 伽 自體之 過。何 以 得知無本
T42n1828_p0764b10║   有功 德者。如楞伽 經大慧白佛言。若如來藏
T42n1828_p0764b11║   性具 諸功 德者。何 故世 尊復說一 切諸法皆
T42n1828_p0764b12║   悉空無生無滅。佛告大慧。我為斷見眾生故
T42n1828_p0764b13║   說本來具 諸功 德。即將此文通釋一 切經意。
T42n1828_p0764b14║   今時泰法師云 。依此論證圓成實理成於萬
T42n1828_p0764b15║   德之 本。故說伏藏。不言真如具 足萬德。如護
T42n1828_p0764b16║   月等。雖立三乘無漏法爾種子。而是有為體
T42n1828_p0764b17║   非真如。故不同南道解。然本有無漏種故不
T42n1828_p0764b18║   同北道解。備 法師述具 足本諸德文云 。本有
T42n1828_p0764b19║   真如。即其恒生一 切諸德性。言本有恒性也。
T42n1828_p0764b20║   有解。於真如上無無明故名為智慧。無散亂
T42n1828_p0764b21║   名為定者。此即不然。若如是者。無情諸法亦
T42n1828_p0764b22║   無無明故應有智定。又解。不離有為修 生功
T42n1828_p0764b23║   德名具 功 德者。理亦不然。若如是者。不離無
T42n1828_p0764b24║   應名無。第十解分別 門。於中有二 。初 解三性
T42n1828_p0764b25║   各有所由。二 因言長辨無分別 智。前 中遍計
T42n1828_p0764b26║   所執由依他者。依依他故而有遍計所執。依
T42n1828_p0764b27║   他由因緣者。由依因緣果法得生故名依他。
T42n1828_p0764b28║   圓成由一 切煩惱眾苦所不雜染故者。即以
T42n1828_p0764b29║   無顛倒故名為真實。又由常故者。即由不變
T42n1828_p0764c01║   異名為真實。就後段中義當攝論中無分別
T42n1828_p0764c02║   智五 相。文中先難後通。難中先以 五 義成定。
T42n1828_p0764c03║   次設五 難。一 者。若由無作意故者。經說無分
T42n1828_p0764c04║   別 智與如理作意相應。而言無作意故不應
T42n1828_p0764c05║   道理。又若無作意故名無分別 智者。熟眠狂
T42n1828_p0764c06║   醉成此智過。二 者。若由超過彼尋伺分別 故
T42n1828_p0764c07║   名無分別 智者。二 禪已上諸心心法應是無
T42n1828_p0764c08║   分別 智。彼若是者。即違教說三界心法皆是
T42n1828_p0764c09║   分別 。三者。若由無所有故者。云 何 此慧不成
T42n1828_p0764c10║   非心耶。四者。若由是彼愚鈍性者。云 何 此慧
T42n1828_p0764c11║   不成色性及非貫達相耶。五 者。若由於境作
T42n1828_p0764c12║   微細加 行者。便 謗此智離加 行相。下會通中
T42n1828_p0764c13║   景云 。於所緣境離加 行故者。此智正證離彼
T42n1828_p0764c14║   尋求加 行之 心。即解智無分別 。言此所緣境
T42n1828_p0764c15║   至離分別 者。此辨境無分別 。舉境明智是無
T42n1828_p0764c16║   分別 。言等持相應妙慧生時於所緣相能現
T42n1828_p0764c17║   照取等者。即定妙慧能現照如離於五 相名
T42n1828_p0764c18║   無分別 。備 云 。依中邊論初 文意。地前 先除
T42n1828_p0764c19║   相分。次除見分。入 於初 地。唯有自體。此論
T42n1828_p0764c20║   亦爾。故論云 此所緣境離有無相者。欲辨離
T42n1828_p0764c21║   相分義。離諸分別 者。欲辨離見分義。等持妙
T42n1828_p0764c22║   慧能現照取者。欲辨於地前 無見相慧所引
T42n1828_p0764c23║   故。初 地已上唯有自體。由無見相二 障故。得
T42n1828_p0764c24║   證真如。準昔攝論。忍位 作無相觀。第一 法作
T42n1828_p0764c25║   無生觀。由無相觀故。離於相分。由離見分
T42n1828_p0764c26║   故。作無生觀。是故初 地已上唯有自體分。是
T42n1828_p0764c27║   故西國作況。而云 猶如牛兩角。先打脫一 角。
T42n1828_p0764c28║   後第二 角。唯有其頭。以 打破故。然辨此智西
T42n1828_p0764c29║   方兩解。一 云 。正體智緣於真如。無有相分。
T42n1828_p0765a01║   自內證故。二 云 。無有諸心緣境而不分別
T42n1828_p0765a02║   者。是故此智緣真如時亦作影像 。今準唯識
T42n1828_p0765a03║   論。前 解為勝。上來決擇初 持瑜伽 有十二 段
T42n1828_p0765a04║   中。前 四段訖。自下第五 決擇威力 品。已說真
T42n1828_p0765a05║   實義分者。結前 也。由五 因緣當知威德不可
T42n1828_p0765a06║   思議者。舉數生後也。與不定心一 向不同。又
T42n1828_p0765a07║   云 。一 向繫屬定地心者。八 地已上亦有此事 。
T42n1828_p0765a08║   然多分據佛。佛無不定心故。下次第六 決擇
T42n1828_p0765a09║   成就品。十法行者一 。書持經法。二 供 養。三
T42n1828_p0765a10║   慧施於他。四聽聞。五 翫讀。六 領受。七諷。八
T42n1828_p0765a11║   為他廣說。九獨處思量。十隨入 修 相。如是十
T42n1828_p0765a12║   行皆有資義名福。第九是加 行道是思。第十
T42n1828_p0765a13║   是淨障道者是修 。尋此文相。第九方名加 行。
T42n1828_p0765a14║   故可謂前 八 唯生得善也。第七決擇菩提品。
T42n1828_p0765a15║   於中先舉略標許今當釋。後次第解釋菩提
T42n1828_p0765a16║   五 相。第一 解自性中。初 標自性。謂勝轉依。後
T42n1828_p0765a17║   辨轉依有四種相。先舉數列 名。後別 解釋。初
T42n1828_p0765a18║   釋生轉所依相文有三節。初 順釋意欲辨佛
T42n1828_p0765a19║   身一 切。一 切有為無漏出世 間道。初 起名
T42n1828_p0765a20║   生。生便 相續流轉故名轉。真如與此有為功
T42n1828_p0765a21║   德作所依止故名所依。又解。自受用身相續
T42n1828_p0765a22║   是出世 道生轉之 所依止也。二 約果反釋。若
T42n1828_p0765a23║   出世 道不以 轉依為所依者。佛果既不得此
T42n1828_p0765a24║   轉依。此佛果道應當不初 生不後轉。以 無所
T42n1828_p0765a25║   依故。三約因反難。若遠離彼轉依而有此佛
T42n1828_p0765a26║   果出世 間道生轉事 者。在於因位 未轉依時。
T42n1828_p0765a27║   先應有此佛果道生轉事 。以 因位 得轉依故。
T42n1828_p0765a28║   二 釋不生轉所依相文有二 節。初 順釋。金剛
T42n1828_p0765a29║   所斷修 道正使一 切煩惱及初 地所斷見惑習
T42n1828_p0765b01║   氣初 起名生。後相續名轉。斷彼得擇滅。故說
T42n1828_p0765b02║   擇滅。解脫身所依真如名不生轉所依。二 反
T42n1828_p0765b03║   釋。若解脫身不以 法身轉依為所依者。謂佛
T42n1828_p0765b04║   既不得此身轉依故。一 切煩惱及以 習氣後
T42n1828_p0765b05║   有種子等眾緣合故。煩惱及習氣生轉可得。
T42n1828_p0765b06║   不生不轉應不可得。二 釋善觀察所知果相
T42n1828_p0765b07║   亦有二 節。初 順釋。由究竟真智為因。得所
T42n1828_p0765b08║   證真如果。故云 善觀察所知果相。二 反難釋。
T42n1828_p0765b09║   論解云 。應同取蘊有諸過患可觀察。更有諸
T42n1828_p0765b10║   漏。更諸漏外有所餘有漏法。備 師云 。若不說
T42n1828_p0765b11║   真如擇滅為轉依者。應更觀察佛自體。應更
T42n1828_p0765b12║   觀察有所斷所滅。四釋法界清淨相中有二 。
T42n1828_p0765b13║   初 略辨相。二 別 廣分別 不可思議。前 中有其
T42n1828_p0765b14║   三節。初 順釋。論解以 能拔除一 切相種子故。
T42n1828_p0765b15║   一 切相不復現前 。泰師云 。遣相究竟名法界
T42n1828_p0765b16║   清淨。二 反釋。若言出纏真如不離眾相者。應
T42n1828_p0765b17║   非常住 應可思議。有諸相故。第三順結可知。
T42n1828_p0765b18║   就廣分別 不思議中。初 約無二 辨不思議。後
T42n1828_p0765b19║   約二 因辨不思議。前 中先總標舉列 其五 種。
T42n1828_p0765b20║   後次第別 釋。解住 中云 色類者。是法門色自
T42n1828_p0765b21║   流類。故曰色類。非是障礙之 色。樂住 者。即
T42n1828_p0765b22║   現法樂住 也。餘文可解。第二 解功 能。即十自
T42n1828_p0765b23║   在。如本地分及對法等。第三解方便 。如文。
T42n1828_p0765b24║   第四解轉中有二 種轉。戒賢論師解。權時轉
T42n1828_p0765b25║   者。謂諸有情乃至十地未解脫已來。諸佛世
T42n1828_p0765b26║   尊為地前 眾現化身。為地上菩薩現他受用。
T42n1828_p0765b27║   青黃等光 麁細等相似 受用身。隨機變化改
T42n1828_p0765b28║   轉起滅非恒時有。名權時轉。畢竟轉者。即自
T42n1828_p0765b29║   受用身。如欲界人善業劣 故但 得八 尺身。諸
T42n1828_p0765c01║   天業漸勝故次第增長。乃至色究竟身長萬
T42n1828_p0765c02║   六 千由旬。佛果善極故。諸色根皆遍法界。出
T42n1828_p0765c03║   過數量。備 云 。畢竟轉名實受用身。究竟圓滿
T42n1828_p0765c04║   遍滿法界。眼等諸根一 一 即遍法界。光 明亦
T42n1828_p0765c05║   遍。是故且據光 明說。何 故說名利 他者。是由
T42n1828_p0765c06║   此身等得成義。第五 解還中亦有二 種。一 者
T42n1828_p0765c07║   化相入 滅。二 者實行成覺。第八 決力 種姓品
T42n1828_p0765c08║   中文分有八 。初 明讚歎如來生大福聚。於中
T42n1828_p0765c09║   有三。初 明能讚嘆者能作饒益。言猶如造瓶
T42n1828_p0765c10║   者。如世 間瓶由人功 成。如來不爾。不由他讚
T42n1828_p0765c11║   而有所作。然便 讚者得行自利 。何 以 故如
T42n1828_p0765c12║   來圓德更無所加 。以 隱己善極少欲故。聞讚
T42n1828_p0765c13║   不喜。次明讚嘆如來有二 種奇法。一 令讚者
T42n1828_p0765c14║   生於自利 。二 既生自利 稱可佛心即名供 養
T42n1828_p0765c15║   攝受如來。下因言長辨佛有二 事 。若但 布施
T42n1828_p0765c16║   時不可佛意。若因施財斷惡修 善。便 可佛意。
T42n1828_p0765c17║   二 明由六 種相略攝佛德。先舉數列 名。後次
T42n1828_p0765c18║   第釋。言如來成就三界德者。謂量智變似 三
T42n1828_p0765c19║   界故也。餘文可解。三明由五 因緣天非所歸。
T42n1828_p0765c20║   舉教徵列 。次第別 解。初 形相中分二 。先舉五
T42n1828_p0765c21║   因辨天非歸。後對顯佛是真歸依處。前 中言
T42n1828_p0765c22║   由形暴惡有怖畏者。如天神等形像 可怖畏
T42n1828_p0765c23║   故。就後文中。先翻前 天相舉佛五 因後列 舉
T42n1828_p0765c24║   五 相辨佛是依。次辨自性。先天後佛。第三
T42n1828_p0765c25║   作業亦爾。第四法爾者。意謂世 間吉祥皆依
T42n1828_p0765c26║   自功 。若敬事 天未名用功 。如其敬佛即名
T42n1828_p0765c27║   功 。第五 因果中三。開徵問對之 。顯非前 二 。可
T42n1828_p0765c28║   解。第三約供 顯非。復以 三門徵問對之 難破。
T42n1828_p0765c29║   若唯供 養為因即天無用。若但 天供 養徒設。
T42n1828_p0766a01║   若言俱 由汝等所說七種果遂不決定。故不
T42n1828_p0766a02║   應理。泰師云 。外道法中說。由供 養天有此七
T42n1828_p0766a03║   種所思果。遂此事 決定。論主 破云 。此事 不
T42n1828_p0766a04║   定。一 以 諸天為供 養緣。然於所攝受諸信 解
T42n1828_p0766a05║   天者不決定。或有為天攝受擁護無災。或不
T42n1828_p0766a06║   攝受擁護。故攝受不決定。二 於信 解不決定。
T42n1828_p0766a07║   諸天所作或令生信 或不生信 故。三於信 解
T42n1828_p0766a08║   事 不決定。或有證驗或無證驗故。四由供 養
T42n1828_p0766a09║   故生天不定。五 得富樂不決定。六 壞滅怨敵
T42n1828_p0766a10║   不決定。七於死沒不決定。或有勉 死及不
T42n1828_p0766a11║   勉 故。梵本說死為從從報故。備 師云 。一 雖
T42n1828_p0766a12║   求他人供 養而緣不定成遂不遂。故云 供 養
T42n1828_p0766a13║   緣。二 於所攝信 解不定。或天教或有不從
T42n1828_p0766a14║   故。三於信 解緣亦不決定。於天有信 及不信
T42n1828_p0766a15║   故。四於信 解事 不決定。眾生願事 或與不與
T42n1828_p0766a16║   故。五 天有勝劣 。求勝天身不能果遂故。六 有
T42n1828_p0766a17║   貧天。求勝富樂亦不能遂。七於非天怨不
T42n1828_p0766a18║   能壞滅。亦不能令從沒故。四明四清淨。文相
T42n1828_p0766a19║   可解。五 明三性假實。云 何 當知至非實物有
T42n1828_p0766a20║   者。問意云 何 當知隨色等名所目之 事 遍計
T42n1828_p0766a21║   所執非實物有。答中先略答後廣答。前 中謂
T42n1828_p0766a22║   諸名言乃至非勝義有者。由執名義熏成種
T42n1828_p0766a23║   子。復生名義色等諸法。後緣執彼計為實有。
T42n1828_p0766a24║   但 是搆畫非實物有非勝義。是故下結所執
T42n1828_p0766a25║   假有。若遣名言熏習之 想所建立識者。約能
T42n1828_p0766a26║   遍計識遣其所執。其色等想事 至是實物有
T42n1828_p0766a27║   是勝義有者。圓成實依他共相之 法雖可言
T42n1828_p0766a28║   說。自相之 法即離名言。圓成自共皆離言說。
T42n1828_p0766a29║   下次廣答。此中道理言論成立如菩薩地應
T42n1828_p0766b01║   知者。總舉言論指本地分。言若諸名言熏習
T42n1828_p0766b02║   之 想所建立識者。能搆畫識緣遍計所執自
T42n1828_p0766b03║   性為境者是所執性。即說此性乃至自性涅
T42n1828_p0766b04║   槃者。以 所執性畢竟無法。但 是無中執有故。
T42n1828_p0766b05║   非當生及當滅等。若能體知所執二 塵非起
T42n1828_p0766b06║   滅法。即同真如本來寂靜自性涅槃。何 以 故
T42n1828_p0766b07║   下重釋有所執。但 有假名非勝義有。由不了
T42n1828_p0766b08║   知故隨名言執有定性。言若離名言諸法自
T42n1828_p0766b09║   性當知此性凡夫所生邪執為緣已生及已滅
T42n1828_p0766b10║   等者。若離隨名言性。所有諸法即是依他有
T42n1828_p0766b11║   生有滅。言若未永斷乃至乃成清淨者。依他
T42n1828_p0766b12║   染法即是苦集。若未永斷集未遍知苦便 成
T42n1828_p0766b13║   生死。若知若斷乃成滅道清淨之 法。六 明四
T42n1828_p0766b14║   法能令攝正多聞。有二 四法後四以 釋前 四
T42n1828_p0766b15║   謂由菩提願任持多聞。由事 善友證多聞。即
T42n1828_p0766b16║   得聞慧也。由得思慧思擇力 故名多聞果。由
T42n1828_p0766b17║   住 空閑故名多聞淨。即是修 慧也。七明菩薩
T42n1828_p0766b18║   意樂等七法。景云 。自下二 章是決擇意樂品。
T42n1828_p0766b19║   今且不依。以 越次第故。於七法中分之 為二 。
T42n1828_p0766b20║   初 三約信 辨意樂。後四明慧智差別 。前 中意
T42n1828_p0766b21║   謂地前 菩薩有三種信 。一 信 解有彼真如理
T42n1828_p0766b22║   性可有修 證。二 信 佛法有無窮功 德所顯。三
T42n1828_p0766b23║   信 有為無為功 德皆可得義。攝論亦說此三。
T42n1828_p0766b24║   次第小異。彼云 。一 信 實有。二 信 可得。三者信
T42n1828_p0766b25║   有無窮功 德。次釋愍等四句經文可知。八 明
T42n1828_p0766b26║   三種思惟過患。謂不究竟思惟者。思惟苦行
T42n1828_p0766b27║   等為涅槃因。不能究竟得至涅槃。非處思惟
T42n1828_p0766b28║   者。思惟於我有邊無邊等。不應思處而起思
T42n1828_p0766b29║   惟名為非處。顛倒思惟者。於苦無常不淨等
T42n1828_p0766c01║   中思惟常樂淨等名顛倒思惟。自下第九決
T42n1828_p0766c02║   擇施等六 品有釋下。明施戒二 障。猶是決擇
T42n1828_p0766c03║   力 種姓品。從復次先已廣說施等已下乃是
T42n1828_p0766c04║   決擇施等六 品。然今且依前 判 。分之 為二 。先
T42n1828_p0766c05║   別 決擇施戒二 品。後總決擇施等六 品。前 中
T42n1828_p0766c06║   先施後戒。施中初 開七種。二 依。次辨初 施物
T42n1828_p0766c07║   淨有十相中。三應時施謂當彼所樂與彼。第
T42n1828_p0766c08║   七隨樂施謂隨求者所愛樂施。此二 何 別 。解
T42n1828_p0766c09║   云 。第三知有飢渴之 者。當彼飢時施食。飢
T42n1828_p0766c10║   時施漿。不言飢渴者來求方施。第七即言隨
T42n1828_p0766c11║   樂施者謂隨求者所樂施與。是來求施。又第
T42n1828_p0766c12║   七施不限其時。隨其所樂後方施與亦名隨
T42n1828_p0766c13║   樂。六 如法施謂無罪相應者。不離希求三時
T42n1828_p0766c14║   俱 淨。第二 戒淨可知。第三見淨十中。五 不觀
T42n1828_p0766c15║   施全 無有果而行慧施者。非邪見心中行施。
T42n1828_p0766c16║   六 不觀施不相似 果而行慧施者。道理捨好
T42n1828_p0766c17║   色香等物行施。還招好色香等。名觀相似 果。
T42n1828_p0766c18║   若見捨好色等感惡色等。名觀不相似 果。七
T42n1828_p0766c19║   不觀施有顛倒果者。若見由捨財物令他安
T42n1828_p0766c20║   樂自招窮苦。名觀顛倒。八 不觀殺害為伴 侶
T42n1828_p0766c21║   善而行慧施者。有為行施為求伴 侶 遂殺羊
T42n1828_p0766c22║   等。會諸行伴 而共行施。不見此益。九者不
T42n1828_p0766c23║   觀見現神足者所有奇變吉祥之 相而方行
T42n1828_p0766c24║   施。第四心淨。第五 語淨。文相可解。第六 智淨
T42n1828_p0766c25║   中徵列 十相。次第別 解。施體相者。即是三業
T42n1828_p0766c26║   等起思及以 五 蘊也。言或由善根後謂於前
T42n1828_p0766c27║   生或現法受等者。善根是總。下別 分別 。或由
T42n1828_p0766c28║   前 生善根感財行施。或現起善根感財行施
T42n1828_p0766c29║   名現法受。或發神通者。由現神力 雨寶行施。
T42n1828_p0767a01║   或由法受所致財物而用慧施者。或前 生行
T42n1828_p0767a02║   施今感財行施亦名為法受。或他積集所有
T42n1828_p0767a03║   財物而用慧施者。是標。下釋。用他積集財物
T42n1828_p0767a04║   所以 如勸 導他者。由勸 他故教用施。或任彼
T42n1828_p0767a05║   務 者。如主 藏臣王遣行施。言貧乏 中財大財
T42n1828_p0767a06║   者。即是三品。貧乏 為下品也。二 門生福者。
T42n1828_p0767a07║   景云 。一 欲令彼於三寶田興造善事 。二 捨財
T42n1828_p0767a08║   與令其行施。由此二 門生無量福。泰云 。佛法
T42n1828_p0767a09║   合為一 門。及僧 田等為第二 門。有釋。自行教
T42n1828_p0767a10║   他名為二 門。或領彼恩令行慧施者。他不旨
T42n1828_p0767a11║   施。菩薩語言。我領汝恩後時報汝。如此善
T42n1828_p0767a12║   事 汝但 用我語努 行施。或由生故者。有釋。
T42n1828_p0767a13║   欲菩薩自生天故。能自在施。或可觀他勝生
T42n1828_p0767a14║   故行慧施。今解。由生剎利 等勝生故令行慧
T42n1828_p0767a15║   施。言五 種過患六 種七種八 種者。基師等云 。
T42n1828_p0767a16║   須勘 慧遠法師地持記。有師云 。或了 六 種。謂
T42n1828_p0767a17║   此諸欲是怖增語等者。增語有二 。一 為喜樂
T42n1828_p0767a18║   而起增語。二 為憂怖而起增語。因憂喜事 增
T42n1828_p0767a19║   多言語名為增語。菩薩能知五 欲惡法是怖
T42n1828_p0767a20║   增語。由知過患以 五 欲財急行慧施。此五 六
T42n1828_p0767a21║   七八 種須勘 阿含。又更有解。此等并準思所
T42n1828_p0767a22║   成地文數可知也。謂五 種過患者。即色聲香
T42n1828_p0767a23║   味觸過患也。六 種患者。須勘 餘處。或可即是
T42n1828_p0767a24║   六 種前 欲過患。如第十八 卷。七種者。所謂諸
T42n1828_p0767a25║   欲無常(一 )。虛偽(二 )。空無有實(三)。敗壞之 法(四)。
T42n1828_p0767a26║   猶如幻事 誑惑愚夫(五 )。甚少愛味(六 )。多諸過患
T42n1828_p0767a27║   (七)。八 種者。謂諸欲如枯骨。亦如煖肉段。如
T42n1828_p0767a28║   草炬相似 。猶如大火坑。譬如蟒毒蛇。亦如
T42n1828_p0767a29║   夢所見。如借莊嚴具 。如樹端熟果。十四垢業
T42n1828_p0767b01║   善惡四友隱覆六 方者。并出阿含善生經中。
T42n1828_p0767b02║   如前 第四十四卷記釋。第七垢淨中。耽湎者。
T42n1828_p0767b03║   著財物也。觀果者。觀施所得果也。謂貧乏
T42n1828_p0767b04║   者於自僕 從等者。謂若菩薩貧者唯施自僕
T42n1828_p0767b05║   從等。若中財者施僕 從及前 貧者。若大財者
T42n1828_p0767b06║   施於僕 從貧苦及餘來者。言遠離滅小垢者。
T42n1828_p0767b07║   泰師云 。應是咸字也。施居處事 者。施床座
T42n1828_p0767b08║   等。又解。施園林等。一 於因中無倒意樂者。
T42n1828_p0767b09║   了 行施因定能招樂。二 於果中無著者。受施
T42n1828_p0767b10║   果中心不耽著。觀察田者有五 。一 於是處乞
T42n1828_p0767b11║   求可得者。觀彼乞者若行財施。他來從乞乞
T42n1828_p0767b12║   求可得我今施之 。二 於是處已有乞求復加
T42n1828_p0767b13║   貧匱者。觀知乞者曾被乞求。今加 貧匱故慧
T42n1828_p0767b14║   施之 。三者貧匱無怙。四者有無依怙為貧苦
T42n1828_p0767b15║   逼復行惡行。是名為田者。并可行施。五 於是
T42n1828_p0767b16║   處雖無此等而有修 行善行可得。亦復施與。
T42n1828_p0767b17║   七相非田中。一 乞求者極大暴惡曾為怨害
T42n1828_p0767b18║   者。曾於施主 已行怨害害心未除。歸依怨害
T42n1828_p0767b19║   而有所求者。雖先非怨而歸依我。怨有所求
T42n1828_p0767b20║   覓今來乞者亦不得施。此中方便 乃至生及
T42n1828_p0767b21║   神力 者。景師云 。此中方便 者謂串習施。不顧
T42n1828_p0767b22║   身命悲愍有情真實義故者。亦是方便 。無上
T42n1828_p0767b23║   菩提勝解教導強力 逼迫者。由菩提勝解逼
T42n1828_p0767b24║   迫自心令行慧施亦名方便 。處任恩報生及
T42n1828_p0767b25║   神力 者。或處職住 既有力 勢 能行恩慧及以
T42n1828_p0767b26║   報恩皆名具 方便 德。或生剎利 婆羅門等勝
T42n1828_p0767b27║   生之 中。或因神力 廣現財寶而行慧施。亦是
T42n1828_p0767b28║   具 方便 德而行慧施。今解。用具 智悲無上菩
T42n1828_p0767b29║   提勝解。教導他人令行慧施。或強力 逼人。或
T42n1828_p0767c01║   領他恩處任恩報。或生貴家。或由神力 令他
T42n1828_p0767c02║   行施名具 方便 。
T42n1828_p0767c03║   第七十五 卷
T42n1828_p0767c04║   上來辨施。下辨戒品。初 總標。毘奈耶者。此
T42n1828_p0767c05║   云 調伏。調伏三業也。次別 解有四。初 正辨戒
T42n1828_p0767c06║   相。次明護非護。第三明轉捨因緣。第四略解
T42n1828_p0767c07║   犯之 相。初 中分別 三聚即為三段。初 辨律儀
T42n1828_p0767c08║   戒。景云 。菩薩律儀 戒即是聲聞七眾所受。如
T42n1828_p0767c09║   出家菩薩即與聲聞大僧 所判 多分是同。在
T42n1828_p0767c10║   家菩薩即與五 戒所判 多同。故云 是七眾所
T42n1828_p0767c11║   受。理實要期時節有異。即心非心戒體亦異。
T42n1828_p0767c12║   備 云 。又解。聲聞七眾若受菩薩戒時。轉前 七
T42n1828_p0767c13║   眾戒令成菩薩戒。故言即七眾。次辨攝善
T42n1828_p0767c14║   戒。略解六 心應善觀察。辨相如文。於前 三心
T42n1828_p0767c15║   不應生起。設起應捨。忍受有罪。第四有罪無
T42n1828_p0767c16║   罪不定。可解。第五 病纏身心不得自在修 於
T42n1828_p0767c17║   善。此忍受無罪。第六 障隨行心。或愚世 俗 無
T42n1828_p0767c18║   義談說眾中觀有義利 。忍受無罪。餘即有罪。
T42n1828_p0767c19║   如是前 三一 向有罪。第五 一 向無罪。第四第
T42n1828_p0767c20║   六 已生忍受或有罪或無罪不定。下辨攝眾
T42n1828_p0767c21║   生戒。當觀六 處。一 自。二 他。三財衰。四財盛。
T42n1828_p0767c22║   五 法衰。六 法盛。財盛如文可解。法衰者。謂越
T42n1828_p0767c23║   所受者不得三學。於先未聞乃至不得聽聞
T42n1828_p0767c24║   於先未思不得思惟於未修 證不得修 證者。
T42n1828_p0767c25║   失三慧也。是即失於三學。失於三慧名為法
T42n1828_p0767c26║   衰。與此相違即名法盛。令他財盛不應為者。
T42n1828_p0767c27║   菩薩為他經營財物給施眾生自失三慧及失
T42n1828_p0767c28║   三學。此不應為。如令財盛法盛亦爾者。菩
T42n1828_p0767c29║   薩為他說法令他法盛。自失三學令自法衰。
T42n1828_p0768a01║   此不應為。乃至又諸菩薩作自財盛令他財
T42n1828_p0768a02║   盛此即應為者。不廢三學營事 財物自足與
T42n1828_p0768a03║   人。亦即應為。如令財盛法盛亦爾者。菩薩自
T42n1828_p0768a04║   令法盛令他法盛不失。作本此亦應為。又諸
T42n1828_p0768a05║   菩薩作自法盛令他財盛。已下可解。第二 明
T42n1828_p0768a06║   護非護中。初 業前 所說令修 學。次正辨護不
T42n1828_p0768a07║   護相。於中先辨闕一 不護。若護初 戒能護餘
T42n1828_p0768a08║   二 。後辨假實防護。以 三因故名假。謂為令他
T42n1828_p0768a09║   知故非實防。隨順他故非實修 。由他導故不
T42n1828_p0768a10║   得勝利 。又此名實。第三明轉捨緣。若有不捨
T42n1828_p0768a11║   如是律儀 至非彼捨者。此戒一 受乃至菩提。
T42n1828_p0768a12║   又捨因緣略有四種乃至當知棄捨菩薩律儀
T42n1828_p0768a13║   者。景述三藏言。問云 。前 本地分中明捨菩薩
T42n1828_p0768a14║   戒但 有二 緣。一 者退菩提心。二 起增上品。今
T42n1828_p0768a15║   此何 故明捨有其四緣。解云 。開合為異。此中
T42n1828_p0768a16║   前 二 總是退菩提心。於中有其三品。若起上
T42n1828_p0768a17║   品退菩提心。所謂佛果難祈。眾生難度。長時
T42n1828_p0768a18║   苦行無力 能行。從今已往不復能行求菩提
T42n1828_p0768a19║   道。起此心不待發言即便 捨戒。即當此中第
T42n1828_p0768a20║   一 緣也。所謂決定發起受相違心。若起中下
T42n1828_p0768a21║   品心。如前 退屈。即復發言。我今捨所學處。
T42n1828_p0768a22║   爾時便 捨。即當此中第二 緣也。謂於有識大
T42n1828_p0768a23║   丈 夫前 發棄捨言。此中後二 總是起增上煩
T42n1828_p0768a24║   惱犯而捨於戒。於中有二 。犯根本四重。二
T42n1828_p0768a25║   犯隨順四重。前 後方便 。即當此中後二 緣也。
T42n1828_p0768a26║   言他勝者。由犯四重為破戒所勝名他勝法。
T42n1828_p0768a27║   泰云 。受戒之 心名受心。發起相違本受戒心
T42n1828_p0768a28║   名不同分心。即便 捨戒。一 心雖未決。於有
T42n1828_p0768a29║   識別 人前 發言捨戒。此亦捨戒。三起輕徵煩
T42n1828_p0768b01║   惱。或總犯四重。或別 犯一 二 。亦得捨。四起
T42n1828_p0768b02║   增上總別 犯四重煩惱雖未犯四重。而已捨
T42n1828_p0768b03║   戒。有釋。十重戒中後四名四種他勝法。前 六
T42n1828_p0768b04║   名隨順他勝法。言若有還得清淨受心復應
T42n1828_p0768b05║   還受者。不同聲聞犯如析石不可還合。第四
T42n1828_p0768b06║   略解持犯之 相中。先解後結。前 中有二 。初 施
T42n1828_p0768b07║   物通塞。後攝眾通塞。前 中言若有葉紙已書
T42n1828_p0768b08║   正法有嬰兒慧眾生來乞等者。愚癡眾生來
T42n1828_p0768b09║   乞經卷。或賣或著。施者有罪。欲誡彼人。施
T42n1828_p0768b10║   者無罪。就攝眾通塞中。初 約親怨中人以 辨。
T42n1828_p0768b11║   後約出家依止以 辨。結文可知。上來別 辨施
T42n1828_p0768b12║   戒二 品決擇之 義。自下總釋六 品。於中初 牒
T42n1828_p0768b13║   前 廣說。許今略說。後正辨之 。於中有二 。初
T42n1828_p0768b14║   約五 德通辨六 度。後別 約清淨施即六 度。前
T42n1828_p0768b15║   中言無著者。除六 弊故。無戀者。於三有因果
T42n1828_p0768b16║   中無繫著故。無罪者。遠離六 度九門隨惑故。
T42n1828_p0768b17║   無分別 者。不觀三輪故。迴向者。迴趣菩提
T42n1828_p0768b18║   故。如是菩薩由此五 德至乃至名艱難慧等
T42n1828_p0768b19║   者。前 本地分中明六 度內。二 皆有一 頌頌於
T42n1828_p0768b20║   九門。云 自性一 切門。一 切門善士。一 切種
T42n1828_p0768b21║   逐求。二 世 樂清淨。今此文言菩薩施等即自
T42n1828_p0768b22║   性門。一 切施等即第三門。廣說一 切嗢拕南
T42n1828_p0768b23║   頌皆隨決了 者。辨攝餘六 門。廣隨應決了 。就
T42n1828_p0768b24║   第二 散釋六 度清淨中。初 釋施中言由增一
T42n1828_p0768b25║   次第者。如施門初 自性施中唯一 。第二 一 切
T42n1828_p0768b26║   施中有二 。第三難行施即有三。乃至第九
T42n1828_p0768b27║   清淨施中有十。四辨戒品已訖。十淨者。即
T42n1828_p0768b28║   第九門中清淨戒有十。於中初 一 是意樂清
T42n1828_p0768b29║   淨。餘九是加 行清淨。本地四十二 云 。云 何 菩
T42n1828_p0768c01║   薩清淨戒。當知此戒略有十種。一 者初 善受
T42n1828_p0768c02║   戒。唯為沙門三菩提故非為命故。二 者不太
T42n1828_p0768c03║   沈戒。於違犯時遠離微薄生悔愧故。及不應
T42n1828_p0768c04║   舉戒遠離非處生悔愧故。三者離懈怠心戒。
T42n1828_p0768c05║   於睡眠樂倚樂臥樂不耽著故。晝夜勤 修 諸
T42n1828_p0768c06║   善品故。四者離諸放逸所攝受戒。修 習如前
T42n1828_p0768c07║   所說五 支不放逸。五 者正願戒。遠離利 養恭
T42n1828_p0768c08║   敬貪故。不願生天而自要期修 梵行故。六 者
T42n1828_p0768c09║   軌則 具 足所攝受戒。七者正命具 足所攝受
T42n1828_p0768c10║   戒。八 者除於苦樂二 邊戒故。九者永出離戒。
T42n1828_p0768c11║   遠離一 切外道見故。十者於先所受無損失
T42n1828_p0768c12║   戒。於先所受無缺減故。當知初 善受唯為沙
T42n1828_p0768c13║   門三菩提非為命者是意樂清淨。餘九是加
T42n1828_p0768c14║   行清淨。加 行有五 與九清淨相攝者。即第二
T42n1828_p0768c15║   不沈掉第三離懈怠是初 無間缺加 行。第四
T42n1828_p0768c16║   遠離放逸所攝受或是第二 遍修 治加 行。第
T42n1828_p0768c17║   五 正願戒是第三迴向加 行。第六 軌則 具 足。
T42n1828_p0768c18║   第七正命。第八 遠離二 邊。第九永出離。總是
T42n1828_p0768c19║   第四助 伴 加 行。第十於先所受無損無缺是
T42n1828_p0768c20║   第五 守護加 行。第三辨忍。忍有十淨中前 九
T42n1828_p0768c21║   名思擇力 清淨其第十名修 習力 淨者。如四
T42n1828_p0768c22║   十二 云 。菩薩清淨忍略有十種。一 遇不饒益
T42n1828_p0768c23║   事 終不返報。二 不意憤。三恒現前 欲作饒益。
T42n1828_p0768c24║   四先後無異非一 益已捨而不益。五 於有怨
T42n1828_p0768c25║   自往悔謝。六 終不令他生疲厭然受謝。七
T42n1828_p0768c26║   成增上猛利 慚愧。八 於大師成上愛敬。九於
T42n1828_p0768c27║   有情增上哀愍。十一 切不忍并助 伴 法皆得
T42n1828_p0768c28║   斷故。故言前 九思擇力 淨。第十名修 習力 淨。
T42n1828_p0768c29║   言思擇力 淨復有四種。如文。一 種二 種者。初
T42n1828_p0769a01║   一 攝一 清淨。故言一 種。謂初 遠離罪生清淨
T42n1828_p0769a02║   攝初 第一 遇不饒益終不返報。第二 彼不現
T42n1828_p0769a03║   行清淨攝二 清淨故言二 種。謂第二 意不憤
T42n1828_p0769a04║   第三恒作饒益。後二 各攝三種故言三三種。
T42n1828_p0769a05║   種謂第三無罪生清淨攝彼第四先後無異。
T42n1828_p0769a06║   第五 於有怨自往悔謝。第六 終不令他生疲
T42n1828_p0769a07║   然後受謝。第四遠離彼因清淨攝於第七成
T42n1828_p0769a08║   上慚愧第八 於大師成上愛敬第九於有情增
T42n1828_p0769a09║   上哀愍。以 前 九清淨名思擇力 清淨。思擇力
T42n1828_p0769a10║   清淨中廣即有九。略但 有四。故得相攝。第十
T42n1828_p0769a11║   清淨名修 習力 故。與思擇力 中四種清淨性
T42n1828_p0769a12║   別 不相攝受。不忍因緣有三者。此則 所治
T42n1828_p0769a13║   也。第四辨精進有十清淨。一 安處。本地分中
T42n1828_p0769a14║   名相攝。二 純熟。彼名串習。三策發。彼名無
T42n1828_p0769a15║   緩。四方便 。彼名善攝。五 不虛時住 。彼名應時
T42n1828_p0769a16║   修 習。六 艱辛住 。彼名通達眾相。七出離。彼名
T42n1828_p0769a17║   不退弱。八 攝受助 伴 。彼名不捨軛。九速疾神
T42n1828_p0769a18║   通。彼名平等。十無盡性。彼名迴向大菩提。
T42n1828_p0769a19║   第五 辨靜慮有十清淨。十清淨。本地分名世
T42n1828_p0769a20║   間清淨。二 無漏清淨。彼名出世 清淨。三根本
T42n1828_p0769a21║   方便 。彼名加 行。四證得根本淨。與彼名同。
T42n1828_p0769a22║   五 自在方便 。彼名由根本勝進淨。六 住 自在
T42n1828_p0769a23║   淨。彼名入 住 出自在淨。七引發神通自在。彼
T42n1828_p0769a24║   名捨靜慮已復證入 自在淨。八 成就有情自
T42n1828_p0769a25║   在淨者。彼名神通變現自在淨。九降伏外道
T42n1828_p0769a26║   自在淨。彼名達離一 切見趣淨。十無上離繫
T42n1828_p0769a27║   淨。彼名離二 障淨。第六 慧有五 清淨。依本地
T42n1828_p0769a28║   分四十二 云 。云 何 菩薩清淨慧略有十種。於
T42n1828_p0769a29║   真實義有二 種。謂由盡所有性及如有性。取
T42n1828_p0769b01║   真實義故。此二 與第一 通達諸相同。於流轉
T42n1828_p0769b02║   義有二 種慧。謂取正因果故。此二 與第二 通
T42n1828_p0769b03║   達緣起同。於執受義有二 種慧。謂顛倒不顛
T42n1828_p0769b04║   倒如實了 故故。與第三通達教道同。於方
T42n1828_p0769b05║   便 義慧。謂一 切所作所不應作如實了 知故。
T42n1828_p0769b06║   與第四通達士用同。於究竟義有二 種慧。謂
T42n1828_p0769b07║   雜染如實知雜染故。清淨如實知清淨故。與
T42n1828_p0769b08║   第五 通達證得同。有釋。進定各十慧。五 清淨
T42n1828_p0769b09║   是九門外更別 立之 。不及前 解。自下第十決
T42n1828_p0769b10║   擇菩提分法品。於中分三。初 辨三十七品能
T42n1828_p0769b11║   治。次辨所治十四種縛。後辨依定修 觀解脫
T42n1828_p0769b12║   想縛。初 中有二 。一 隨難別 解。後辨次第。前
T42n1828_p0769b13║   中初 明四念住 。初 以 如量智別 觀身受心法。
T42n1828_p0769b14║   次以 如理智通觀身等真如。次明四正斷。云
T42n1828_p0769b15║   何 菩薩為令未生惡不善法得不生故生欲乃
T42n1828_p0769b16║   至生思生捨者。修 四正勤 一 一 有八 斷行。如
T42n1828_p0769b17║   前 廣說。謂於真如境繫心令住 者。四四正勤
T42n1828_p0769b18║   行還觀真如。為令一 切至乃至廣說者。為令
T42n1828_p0769b19║   二 縛得不生故。生欲等八 斷行。如令已下類
T42n1828_p0769b20║   後三正勤 行也。下辨次第。景云 。此中更不論
T42n1828_p0769b21║   餘行相。於念住 位 者最初 繫心置所緣境者。
T42n1828_p0769b22║   在十信 位 。次於所緣令心安住 勤 修 正斷者。
T42n1828_p0769b23║   在十解。次得定者四意足。在十行十迴向。五
T42n1828_p0769b24║   根在煖頂。五 力 在忍及世 第一 。七覺在初 地
T42n1828_p0769b25║   見道。八 正在二 地已去修 道位 中。有釋。四念
T42n1828_p0769b26║   住 在解脫分善位 。四正斷在煖法。四如意足
T42n1828_p0769b27║   在頂。五 根在忍五 力 在第一 法。七覺在初 地
T42n1828_p0769b28║   見道。八 正在二 地已去修 道位 。今準唯識論
T42n1828_p0769b29║   等。七覺在初 地入 心。八 正在初 地住 心已去
T42n1828_p0769c01║   諸地。次辨所治十四種縛。景云 。言相縛麁重
T42n1828_p0769c02║   縛者。有二 處說。一 瑜伽 上文說末那為相縛。
T42n1828_p0769c03║   由執取我相不解脫故。六 識煩惱名麁重縛。
T42n1828_p0769c04║   六 識麁心起煩惱縛障解脫。二 顯揚說所執
T42n1828_p0769c05║   相分名為相縛。以 於彼相不厭捨故。能執見
T42n1828_p0769c06║   分名麁重縛。以 能執取縛過麁重。名麁重縛。
T42n1828_p0769c07║   又麁重縛即是煩惱隨眠餘勢 習氣。如阿羅
T42n1828_p0769c08║   漢斷惑種盡。仍有習氣不調柔性令身語意
T42n1828_p0769c09║   於緣有失。名麁重縛。如此等義論皆有文。言
T42n1828_p0769c10║   根縛者。因六 根生煩惱縛故名根縛。亦可執
T42n1828_p0769c11║   著諸根不能厭捨名為根縛。如此由根被繫
T42n1828_p0769c12║   縛時。即有煩惱麁重不調柔性遍在身心不
T42n1828_p0769c13║   得安穩名麁重縛。二 境縛者。於違順境生彼
T42n1828_p0769c14║   貪瞋。此有二 義。一 為境縛心不能捨離。二 為
T42n1828_p0769c15║   貪瞋繫縛前 境。皆名境縛。三有情展轉受
T42n1828_p0769c16║   相受縛者。仍是經說男為女色女為男色更
T42n1828_p0769c17║   相愛縛。四建立縛至故名建立者。眼等五 根
T42n1828_p0769c18║   從業生時必取五 塵。由五 根起增上勢 力 引
T42n1828_p0769c19║   起五 塵於中取執名建立縛。五 於所知境無
T42n1828_p0769c20║   智縛者。不了 所知即名為縛。六 於能知智無
T42n1828_p0769c21║   智縛者。不悟能知之 智亦名為縛。七後有愛
T42n1828_p0769c22║   縛者。為貪後有愛之 所縛。八 無有愛縛者。為
T42n1828_p0769c23║   執斷愛之 所繫縛。九執著不平等因及無因
T42n1828_p0769c24║   縛者。如執自在為因或執我等為因。違正因
T42n1828_p0769c25║   理名不平等。或執諸法自然而有無有因緣。
T42n1828_p0769c26║   由依邪教執著不平等因及執無因所縛不悟
T42n1828_p0769c27║   正因。十證得增上慢縛者。於未證謂證增上
T42n1828_p0769c28║   慢縛。十一 執著遍計所執自性縛者。此縛義
T42n1828_p0769c29║   總以 一 切執皆執遍計所執自性故。十二 執
T42n1828_p0770a01║   著數取趣自性縛。即取執心為縛。十三補特
T42n1828_p0770a02║   伽 羅遍知增上慢縛者。實未遍知諸數取趣
T42n1828_p0770a03║   而謂遍知為增上慢縛。十四法遍知增上慢
T42n1828_p0770a04║   縛者。實未遍知諸法而謂遍知為增上慢縛。
T42n1828_p0770a05║   有師判 云 。於十四中。前 四約相辨縛。後十約
T42n1828_p0770a06║   麁重辨縛。下辨依空修 觀解脫想縛。於中有
T42n1828_p0770a07║   二 。一 辨解脫想縛。二 辨解脫十一 後後想縛。
T42n1828_p0770a08║   前 中景云 。唯觀自身身受心法取於內想名
T42n1828_p0770a09║   初 想縛。唯觀他身身受心法取著外想。是第
T42n1828_p0770a10║   二 縛。總觀自他身受心法起內外想。是第三
T42n1828_p0770a11║   縛。見有眾生可度願令解脫。是第四縛。由願
T42n1828_p0770a12║   令他得解脫故執身等修 觀住 者。是第五 想
T42n1828_p0770a13║   縛。見有修 觀住 人。是第六 想縛。備 云 。此中
T42n1828_p0770a14║   辨離道品障所得勝利 也。且約想數隨境說
T42n1828_p0770a15║   六 。下辨解脫十一 後後想縛。即於此中循環
T42n1828_p0770a16║   觀故復有十一 後後想縛者。從始得念住 後
T42n1828_p0770a17║   轉轉修 時所起想縛。故云 後後。謂於身等至
T42n1828_p0770a18║   是名初 轉者。於彼四諦染淨法中起第一 義
T42n1828_p0770a19║   想。是名初 縛。即於苦集雜染第一 義中起造
T42n1828_p0770a20║   作想。第二 。即於滅道清淨第一 義中起無造
T42n1828_p0770a21║   作想。第三。於滅諦起於常想。第四。於苦集
T42n1828_p0770a22║   造作起流轉想。第五 。於滅諦道中起無變異
T42n1828_p0770a23║   想。第六 。於流轉起苦想。第七。於苦中由生滅
T42n1828_p0770a24║   住 異自相起有變異想。第八 。於前 滅諦無變
T42n1828_p0770a25║   苦集有變第一 義中起能攝染污清淨一 切法
T42n1828_p0770a26║   想。第九。即於前 染淨中起於無我無染淨想
T42n1828_p0770a27║   為第十。小乘即就染淨非諦法辨於無我。無
T42n1828_p0770a28║   我之 法不離染淨。以 大乘辨二 種無我是其
T42n1828_p0770a29║   六 法故非染淨。故菩薩地云 。有為無為名有。
T42n1828_p0770b01║   無我我所名非有。若起此想便 稱法想。云 何
T42n1828_p0770b02║   名縛。解云 。雖順經教起如此想。然心帶取執
T42n1828_p0770b03║   故名為縛也。即於染淨諸法起無自性相想。
T42n1828_p0770b04║   是第十一 。唯知諸法無決定性。亦由情帶取
T42n1828_p0770b05║   執說名為縛。由諸菩薩乃至皆得解脫者。正
T42n1828_p0770b06║   明依空修 習脫縛。自下第一 一 決擇功 德品。
T42n1828_p0770b07║   若依景師釋。此下乃至八 殊勝來猶是決擇是
T42n1828_p0770b08║   菩提分法品。其深密經文全 是決擇功 德品。
T42n1828_p0770b09║   雖有此判 。今還依前 判 。玄師親承三藏有此
T42n1828_p0770b10║   傳也。於中分二 。初 隨義難彼。後引深密經
T42n1828_p0770b11║   以 辨七義。前 中有四。初 破初 學大乘惡取空
T42n1828_p0770b12║   者。次成立大乘教起因緣。第三明自共相觀
T42n1828_p0770b13║   能證佛法。第四明由八 殊勝諸地轉。初 中先
T42n1828_p0770b14║   舉邪執。二 正徵破。景云 。言於大乘中乃至一
T42n1828_p0770b15║   切皆無者。彼初 學者作如是言。依他圓成依
T42n1828_p0770b16║   世 俗 門一 切皆有。依勝義諦一 切皆無。以 依
T42n1828_p0770b17║   他無生圓成無性故。次下論主 重徵定之 。應
T42n1828_p0770b18║   告彼言乃至而起說故者。外人答言。依他圓
T42n1828_p0770b19║   成皆無自性。是勝義諦。於無性法假名建立
T42n1828_p0770b20║   為起言說更相教示。名為世 俗 。下論主 徵。名
T42n1828_p0770b21║   言世 俗 為從因有自性所得為唯名言世 俗
T42n1828_p0770b22║   說有者。且據依他色心等法世 俗 說有。為從
T42n1828_p0770b23║   因生自性可得。為無因生唯名言中世 俗 說
T42n1828_p0770b24║   有。此兩問定。自下正破。若名言世 俗 從因
T42n1828_p0770b25║   有者至不應理者。要是有法方從因生。若立
T42n1828_p0770b26║   世 俗 從因而生即是有法。而言非有。不應道
T42n1828_p0770b27║   理。若言佛說因緣所生我說即是空。雖從
T42n1828_p0770b28║   因生何 廢空者。即應返問。為從因生空。為從
T42n1828_p0770b29║   因生有。生空。龜毛兔 角應從因生。以 俱 無故。
T42n1828_p0770c01║   若生有者。即是有法。云 何 名空。應知經意因
T42n1828_p0770c02║   緣生法者。即是依他。依他法上無決定無自
T42n1828_p0770c03║   然生性。故云 我說即是空。若唯名言世 俗 有。
T42n1828_p0770c04║   名言世 俗 無事 而有不應道理者。若言世 俗
T42n1828_p0770c05║   不從因生。即無因果。無因果法無。就何 施設
T42n1828_p0770c06║   名言世 俗 。故云 名言世 俗 無事 而有。不應道
T42n1828_p0770c07║   理。又應告言。長老何 緣諸可得者此無自性
T42n1828_p0770c08║   者。此重徵問現可得法何 緣無性。彼若得
T42n1828_p0770c09║   言顛倒事 故者。外人答曰。雖現可得以 顛倒
T42n1828_p0770c10║   故皆無自性。復應告言此顛倒事 為有為無
T42n1828_p0770c11║   者。重二 問定。若言有者說一 切法由勝義故
T42n1828_p0770c12║   皆無自性不應道理者。汝若許有彼顛倒事 。
T42n1828_p0770c13║   即有苦集因果法性。而言諸法由勝義故皆
T42n1828_p0770c14║   無自性。不應道理。若言無者顛倒事 故諸可
T42n1828_p0770c15║   得者此無自性不應道理者。若顛倒事 畢竟
T42n1828_p0770c16║   無者。應不可得猶如兔 角。今現可得而言無
T42n1828_p0770c17║   者。不應道理。泰云 。此是清辨等計。被慈氏
T42n1828_p0770c18║   所破。牒釋文義。如前 第七十三卷記述。備 師
T42n1828_p0770c19║   復云 。清辨論師作如是計。依他起性以 世 俗
T42n1828_p0770c20║   故有。以 勝義故無。遂違中道。解。放勒 弁依
T42n1828_p0770c21║   他圓成有無即義。又解。中百論等宗名惡取
T42n1828_p0770c22║   空。前 解為勝。以 護法菩薩釋百論等所辨中
T42n1828_p0770c23║   道之 義。護法宗承論伽 。彼瑜若違瑜伽 。何
T42n1828_p0770c24║   用造釋。次成立大乘教起因緣。景云 。由彼西
T42n1828_p0770c25║   國諸部小乘皆不信 有大乘理教。見學大乘
T42n1828_p0770c26║   者名為空華。汝立真如本來是有不生不滅。
T42n1828_p0770c27║   與彼外道立我本有不生不滅有何 異耶。又
T42n1828_p0770c28║   汝所依大乘教門佛於何 處而說。為何 人請
T42n1828_p0770c29║   誰請佛說有何 略何 廣說。故汝所立大乘教
T42n1828_p0771a01║   門不可依信 。我寧依彼塗灰外道。由如此事
T42n1828_p0771a02║   故立大乘教起。由五 相故思擇大乘經起因
T42n1828_p0771a03║   緣說謂為於說者生恭敬故起第一 說者。諸
T42n1828_p0771a04║   經中說世 尊住 在某方某林說處之 言。為攝
T42n1828_p0771a05║   眾生故起第二 說者。即諸經中引同聞眾與
T42n1828_p0771a06║   大苾芻眾千二 百五 十人俱 菩薩三萬二 千人
T42n1828_p0771a07║   等言。為於正法生尊重故起第三說者。即
T42n1828_p0771a08║   經中說解脫月等請說經人。不請而說聞法
T42n1828_p0771a09║   之 徒不生難遭之 想。為生尊重待請而說。為
T42n1828_p0771a10║   敘事 故起第四說者。即諸經中佛為時眾略
T42n1828_p0771a11║   標章也。為欲宣說真實義故及多所說作故
T42n1828_p0771a12║   起第五 說者。即諸經中廣說之 言。達云 。一 者
T42n1828_p0771a13║   如是我聞等是。二 者列 眾。三者如梵王請故
T42n1828_p0771a14║   等說發起序也。四者謂於正宗分中略說所
T42n1828_p0771a15║   說事 。五 請為欲宣說真實故者廣分別 義也。
T42n1828_p0771a16║   及多所作故者時眾得益依教奉行也。第三
T42n1828_p0771a17║   明十二 處自共二 觀有十無顛倒道能證所有
T42n1828_p0771a18║   不共佛法。六 是自相觀。四是共相觀。一 者了
T42n1828_p0771a19║   知隨眠等名遍計搆畫唯有名言即顯眼等
T42n1828_p0771a20║   自性不可言說。二 者了 知於處遍計所執攝
T42n1828_p0771a21║   受虛妄即顯外處之 自相。三者了 知依他從
T42n1828_p0771a22║   因轉生。四者了 知依他自然而滅名壞轉相。
T42n1828_p0771a23║   五 了 知清淨轉相乃至當知此依二 業。一 生
T42n1828_p0771a24║   起清淨是道。二 寂滅清淨是滅。六 者了 知有
T42n1828_p0771a25║   為可為名言安足處此上自相下是共相。七
T42n1828_p0771a26║   者了 知無常空及無我。八 者了 知所證無分
T42n1828_p0771a27║   別 起所行之 理。九者了 知所證但 是出世 智
T42n1828_p0771a28║   所行法。十者了 知聖道為涅槃因。第四明由
T42n1828_p0771a29║   八 殊勝於諸住 地後後轉勝。此是通諸地之
T42n1828_p0771b01║   德也。自下第二 引深密經以 辨七義即為七
T42n1828_p0771b02║   段。初 如理請問菩薩等問勝義。第二 廣慧菩
T42n1828_p0771b03║   薩問心意識義。第三德本菩薩問三性之 義。
T42n1828_p0771b04║   第四勝義生菩薩請問三無性義。第五 慈氏
T42n1828_p0771b05║   菩薩請問奢摩他毘鉢舍那義。第六 觀自在
T42n1828_p0771b06║   菩薩問諸地義。第七曼殊室利 菩薩請問三
T42n1828_p0771b07║   身義。就初 問勝義諦相中。先開五 門。第二 依
T42n1828_p0771b08║   門解釋有其四段。初 解二 離言二 門。於中初
T42n1828_p0771b09║   總牒指經。後別 引其文。前 中言解深密經者。
T42n1828_p0771b10║   此經有四翻。一 流支翻名深密解脫經。二 求
T42n1828_p0771b11║   那跋陀羅翻名相續解脫經。三真諦翻名解
T42n1828_p0771b12║   節經。四玄奘翻名解深密經。梵本一 音具 含
T42n1828_p0771b13║   三義。一 兩物相續義。二 骨節相連義。三深密
T42n1828_p0771b14║   義。歷代 三藏各取一 義故譯名不同。就別 引
T42n1828_p0771b15║   經文中。先長行廣辨。後以 頌敘。就長行中有
T42n1828_p0771b16║   三問答。初 問答中言最勝子者佛是最勝。明
T42n1828_p0771b17║   彼菩薩是最勝之 子名最勝子。舊云 佛子。答
T42n1828_p0771b18║   意佛為眾生假說有為無為。而無隨名。有為
T42n1828_p0771b19║   無為真實法體。故言無二 。答言一 切法有二 。
T42n1828_p0771b20║   一 者有為二 者無為者。開二 門也。是中有為
T42n1828_p0771b21║   非有為非無為無為亦非無為非有為。此初
T42n1828_p0771b22║   答也。第二 問答言有為者乃是本師假施設
T42n1828_p0771b23║   句者。諸法本離名言。佛為眾生假說有為。名
T42n1828_p0771b24║   假施設。又解。劫 初 梵王等立諸法名。名為本
T42n1828_p0771b25║   師。問若如後說者。何 故深密解說云 如來名
T42n1828_p0771b26║   字。解云 。外道稱自師名如來。故無有過。若
T42n1828_p0771b27║   解說經云 大師。言若是本師假施設句即是
T42n1828_p0771b28║   遍計所集言辭所說等者。但 以 眾生隨名起
T42n1828_p0771b29║   執。於佛假施設句執有定法。故言是遍計所
T42n1828_p0771c01║   集乃至不成實故。非是有為。言無為者亦墮
T42n1828_p0771c02║   言辭者。佛為眾生假立無為。亦墮言辭假施
T42n1828_p0771c03║   設句。墮名起執非無為也。設離有為無為小
T42n1828_p0771c04║   有所說其相亦爾者。設如犢子部立第五 法
T42n1828_p0771c05║   藏名不可說。不可說是有為無為。亦是假立
T42n1828_p0771c06║   言說施設。上來未就遍計所執以 答前 問。然
T42n1828_p0771c07║   非無事 而有所說等者。由有幻等依他因緣
T42n1828_p0771c08║   之 法緣之 起說也。言無為者亦是本師假施
T42n1828_p0771c09║   設句乃至其相亦爾者。亦破犢子部說不可
T42n1828_p0771c10║   言法藏亦但 有名言。然非無事 而有所說等
T42n1828_p0771c11║   者。由證離言法性為他假說。謂之 無為。第三
T42n1828_p0771c12║   問答如何 此事 彼諸聖者證離名法為他假
T42n1828_p0771c13║   說。或謂有為或謂無為。答中先喻後合。喻中
T42n1828_p0771c14║   先舉愚者執幻事 為實。以 未悟故。初 後更思。
T42n1828_p0771c15║   次明智者了 幻事 非實。後不復思。合中亦二 。
T42n1828_p0771c16║   初 合凡愚。後合聖智。頌中彼或不定或邪定
T42n1828_p0771c17║   者。即是不定聚及邪定聚人妄起執著。第二
T42n1828_p0771c18║   解超尋思所行相中。初 總牒指經。後別 引其
T42n1828_p0771c19║   文。法涌菩薩請問。次如來答。菩薩問中言
T42n1828_p0771c20║   殑伽 河沙者。即舊云 恒河沙。種種意解者。深
T42n1828_p0771c21║   淺麁細非一 也。別 異意解者。兩人共諍不得
T42n1828_p0771c22║   水乳 也。變異意解者。取捨向背前 後變異。如
T42n1828_p0771c23║   來答中先長行後頌。長行中法喻合也。法中
T42n1828_p0771c24║   先標後釋。釋中有五 復次。喻中有五 番如次
T42n1828_p0771c25║   喻前 五 法。或通喻也。合但 總合。言不能尋思
T42n1828_p0771c26║   等者。一 解。以 現量不能思。比量不能度。聖
T42n1828_p0771c27║   言量不能令信 故也。又解。種種意解故言不
T42n1828_p0771c28║   能尋思。別 異意解故言不能比度。變異意解
T42n1828_p0771c29║   故言不能信 解也。頌中初 有三句別 頌五 法。
T42n1828_p0772a01║   後一 句結其義名。第三解超過諸法一 異性
T42n1828_p0772a02║   相中。初 牒指經說。次正引其文。先善清淨慧
T42n1828_p0772a03║   菩薩問。第二 佛答。前 中言有眾菩薩等是勝
T42n1828_p0772a04║   解行也。同一 會坐等者。地前 菩薩未正證如。
T42n1828_p0772a05║   但 作意言分別 觀行。故名勝行地菩薩。下佛
T42n1828_p0772a06║   答中先長行中法喻合也。法中先述成總說。
T42n1828_p0772a07║   後別 釋其義。於中有三復次。初 言非於初 行
T42n1828_p0772a08║   如是行時名能通達等者。非觀諸行與彼勝
T42n1828_p0772a09║   義定一 定異觀行之 時名能通達。何 以 故。若
T42n1828_p0772a10║   勝義諦與諸行一 。一 切異生現見諸行應證
T42n1828_p0772a11║   勝義。皆已見諦皆應已得無上方便 安穩涅
T42n1828_p0772a12║   槃乃至菩提。若勝義諦與行異者。已見真如
T42n1828_p0772a13║   見諦之 人於諸行相應不除遣。以 彼諸行與
T42n1828_p0772a14║   其勝義一 向異故。所以 者何 。若即行辨勝義
T42n1828_p0772a15║   諦者。由證勝義即遣諸行。今既體異。雖見勝
T42n1828_p0772a16║   義不遣諸行。諸行不遣故不脫相縛。乃至不
T42n1828_p0772a17║   得菩提。此返難。由於今時已下順釋。第二 復
T42n1828_p0772a18║   次若勝義與行十應同雜染。若與行異應非
T42n1828_p0772a19║   諸行共相。第三復次若行與勝義一 者應同
T42n1828_p0772a20║   勝義。無有差別 。若爾已見諸行即為最竟。
T42n1828_p0772a21║   不後更求勝義。勝義與行而不異故。若一
T42n1828_p0772a22║   向異者。不應就行明無我性是勝義也。又應
T42n1828_p0772a23║   俱 時別 相成立謂雜染相及清淨相者。勝義
T42n1828_p0772a24║   與行超然有異。是即見勝義時應不除染。見
T42n1828_p0772a25║   染行時應不障淨。順說可說。次辨喻中。舉
T42n1828_p0772a26║   十四喻教示。如文。下合喻中。先合後結歸本
T42n1828_p0772a27║   宗。言微細極微細等者。此有兩解。一 云 。凡
T42n1828_p0772a28║   夫不能見故云 微細。二 乘不能窮底故云 甚
T42n1828_p0772a29║   深極甚深。解了 地無不能通達故云 難通達
T42n1828_p0772b01║   極通達。二 云 。世 間聞思修 慧如次配釋也。
T42n1828_p0772b02║   頌中言行界者。有為諸行性類差別 故名行
T42n1828_p0772b03║   界也。餘文可解。第四解其第五 遍一 切一 味
T42n1828_p0772b04║   相。於中初 牒指經說。次正引其文。先長行
T42n1828_p0772b05║   後頌。長行中文分有三。初 佛問善現知幾有
T42n1828_p0772b06║   情有慢。二 善現舉其所見仰諮。二 明總中
T42n1828_p0772b07║   小大無量。三明中小大無量。三明齊何 名
T42n1828_p0772b08║   得。四明通達及得。初 中景備 同云 。經說別 法
T42n1828_p0772b09║   止觀復說緣總法止觀者。於十二 部經別 緣
T42n1828_p0772b10║   一 一 部經隨順真如等修 於止觀名緣別 法。
T42n1828_p0772b11║   若總十二 部經思惟此法隨順真如等名緣總
T42n1828_p0772b12║   法。今解。於一 一 部內但 緣小分名緣別 法。
T42n1828_p0772b13║   若緣全 部乃至具 緣十二 部名緣總法。言隨
T42n1828_p0772b14║   順趣向修 入 者。如次配聞思修 慧也。若約位
T42n1828_p0772b15║   說。隨順是迴向已下。趣向是煖頂忍。修 入 是
T42n1828_p0772b16║   世 第一 法。修 入 初 故也。次明小大無量。謂緣
T42n1828_p0772b17║   一 部教法入 真如總觀名緣小總法。若緣一
T42n1828_p0772b18║   分齊中十二 部經名緣大總法。以 十二 部有
T42n1828_p0772b19║   眾多義。即如法華經自說一 種十二 部法。涅
T42n1828_p0772b20║   槃經中後說一 種十二 部界。華嚴經復說一
T42n1828_p0772b21║   種十二 部事 。故云 若緣無量如來法教等隨
T42n1828_p0772b22║   順真如觀名緣無量總法止觀。第三明齊何
T42n1828_p0772b23║   名得緣總法止觀。問意齊何 名得緣彼真如
T42n1828_p0772b24║   總法止觀。下答由五 緣故當知名得者。即舉
T42n1828_p0772b25║   十地中五 修 所得五 果以 為五 緣。由具 此緣
T42n1828_p0772b26║   名得緣總真如法也。無著菩薩取此處文。攝
T42n1828_p0772b27║   論中說。何 等五 修 。云 何 五 果。一 集總修 。二 無
T42n1828_p0772b28║   相修 。三無功 用修 。四修 熾盛修 。五 無喜足
T42n1828_p0772b29║   修 。如此五 修 論體不異。於一 念中隨義說
T42n1828_p0772c01║   五 。謂集一 切總為一 聚簡要修 習唯觀真如。
T42n1828_p0772c02║   即集總修 為簡骨瑣事 境總觀世 尊。三佛現
T42n1828_p0772c03║   本宗。初 云 善現者。舊云 善吉。即須菩提也。次
T42n1828_p0772c04║   善現仰諮世 尊中。景師云 。言由得蘊故者。得
T42n1828_p0772c05║   蘊觀行也。此句是總。得蘊相觀能得蘊因。即
T42n1828_p0772c06║   集觀。次二 句觀蘊起盡。即是生滅。即觀行苦。
T42n1828_p0772c07║   得蘊滅者。觀數滅也。得蘊滅作證者。觀蘊能
T42n1828_p0772c08║   治道也。由得諦故者。得諦觀行也。此句是
T42n1828_p0772c09║   總。次有二 句觀苦。得諦永斷是集。作諦是
T42n1828_p0772c10║   滅。得諦修 習是道。由得界故者。得界觀行也。
T42n1828_p0772c11║   此句是總。得界相者。觀能得界因。即集觀。次
T42n1828_p0772c12║   二 句即觀界是苦。種種性者。界有十八 等。非
T42n1828_p0772c13║   一 性者。於一 一 界中有眾多差別 。下二 句即
T42n1828_p0772c14║   滅道觀也。由得念住 者。總得念住 。得念住 相
T42n1828_p0772c15║   者。觀念住 因。能治所治者。念住 為能治。四
T42n1828_p0772c16║   倒名所治也。景師云 。由得蘊故者。存蘊簡界
T42n1828_p0772c17║   處等。得蘊相故者。積聚義分段義等是蘊義。
T42n1828_p0772c18║   得蘊起者。苦諦從因起故。得蘊盡者。集諦
T42n1828_p0772c19║   果法生時因即盡也。下二 句即滅道可知。由
T42n1828_p0772c20║   得諦者。簡餘善巧。得諦相者。謂四諦十六 行
T42n1828_p0772c21║   相等也。下四句如次是四諦也。由得界者。存
T42n1828_p0772c22║   界簡蘊等。得界相者。種族義性別 義是界義
T42n1828_p0772c23║   等。得念住 修 者。初 乘時。未生合生者。已習
T42n1828_p0772c24║   行。生已堅住 等者。超作意也。餘文可解。下
T42n1828_p0772c25║   佛現本宗中法喻合也。法中先標後釋。釋中
T42n1828_p0772c26║   有三復次。初 復次中明勝義諦。即是蘊界處。
T42n1828_p0772c27║   緣生諦食三十七品家一 味真如相。無別 異
T42n1828_p0772c28║   相。第二 復次中。通達一 蘊真如勝義無我性
T42n1828_p0772c29║   已。更不尋求別 餘蘊。乃至八 聖道支勝義無
T42n1828_p0773a01║   我性也。第三復次明蘊界處。乃至道支展轉
T42n1828_p0773a02║   異相一 切法真勝義亦異相者。即勝義亦有
T42n1828_p0773a03║   因緣從因所生等可知。下喻及合。如虛空遍
T42n1828_p0773a04║   諸色類。喻彼真如遍諸法類。頌文可解。
T42n1828_p0773a05║   瑜伽 論記卷第二 十(之 上終)
T42n1828_p0773a06║   
T42n1828_p0773a07║   
T42n1828_p0773a08║   瑜伽 論記卷第二 十(之 下)(論本第七十六 至七十七)
T42n1828_p0773a09║   
T42n1828_p0773a10║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0773a11║   論本第七十六
T42n1828_p0773a12║   於七段中自下第二 廣慧菩薩請問心意識。
T42n1828_p0773a13║   於中先問後答。初 問意云 。佛說於心意識祕
T42n1828_p0773a14║   密善巧菩薩。能於心意識中善巧菩薩一 問
T42n1828_p0773a15║   也。如來齊何 設彼為於心意識祕密善巧菩
T42n1828_p0773a16║   薩。此第二 問也。此二 問中前 約地前 菩薩。後
T42n1828_p0773a17║   約地上菩薩。心意識義自有通別 。別 名心意
T42n1828_p0773a18║   識者。賴耶是心。以 能集起三界生死色心法
T42n1828_p0773a19║   故。末耶名意。以 與六 識為同時根生六 識故。
T42n1828_p0773a20║   六 識名識。以 對六 境分別 強故。二 通名心意
T42n1828_p0773a21║   識。謂八 識中一 一 皆有集起名心。能生名意。
T42n1828_p0773a22║   了 別 名識故。答中初 長行。第二 重頌。長行復
T42n1828_p0773a23║   二 。初 釋後結。前 中先讚其問勅 聽許說。二 正
T42n1828_p0773a24║   解釋。釋中有四。初 就賴耶解心意識。二 解眾
T42n1828_p0773a25║   名。三明阿陀那識為依建立六 識。四辨菩薩
T42n1828_p0773a26║   於心意識有巧不巧。初 中言於六 趣生死乃
T42n1828_p0773a27║   至最初 一 切種子識成熟等者。種子識成熟
T42n1828_p0773a28║   牽生有起。[怡-台+賢]羯羅藍展轉和合胎分增長。依
T42n1828_p0773a29║   二 執受下明彼賴耶有二 執持。約界辨持可
T42n1828_p0773b01║   解。賴耶雖緣外器而不攝彼為內執受故今
T42n1828_p0773b02║   不說。次辨眾名。景云 。此識亦名阿陀那。此
T42n1828_p0773b03║   云 執持。執持色根及諸種。亦名賴耶。此云 愛
T42n1828_p0773b04║   藏。執受於身。復於身隱藏同安危。故亦名為
T42n1828_p0773b05║   心。何 以 故。由此識色聲香味觸等積集滋長
T42n1828_p0773b06║   者此有二 義。一 能集色等能集滋長。泰云 。集
T42n1828_p0773b07║   是心義。欲心能積集滋長色等六 塵。六 根六
T42n1828_p0773b08║   識是通相。法塵攝。但 舉六 塵。備 云 。從於六 趣
T42n1828_p0773b09║   至安危義故總有三名以 釋識義。亦為心已
T42n1828_p0773b10║   下方始釋心義。略不解意。三明建立六 識。初
T42n1828_p0773b11║   法次喻後合。法中泰云 。此長行中雖通舉三
T42n1828_p0773b12║   名而宗辨阿陀那。故但 標陀那為依止轉識
T42n1828_p0773b13║   而轉。後頌中但 頌陀那名意在於此。備 色。
T42n1828_p0773b14║   心義已竟。欲辨意義。故以 所依義總顯起識
T42n1828_p0773b15║   義。此中有識乃至有分別 意識轉者。泰云 。有
T42n1828_p0773b16║   眼識同分眼根。故云 眼及色等。有能受陀那
T42n1828_p0773b17║   識。次云 有識。喻中略引二 喻。有何 差別 。有
T42n1828_p0773b18║   古德說。鏡面譬譬心真如門。水浪喻喻心生
T42n1828_p0773b19║   滅門。今奘法師云 。西方諸師釋二 喻所說同。
T42n1828_p0773b20║   但 欲令明了 本義故須二 喻。合喻如文。四辨
T42n1828_p0773b21║   菩薩於心意識有巧不巧。由法住 智者。若依
T42n1828_p0773b22║   小論明法住 智。知三界上中下果在因中住
T42n1828_p0773b23║   智。今依大乘或依經教了 知心意識義故云
T42n1828_p0773b24║   由法住 智。或依世 俗 因果道理知心意識名
T42n1828_p0773b25║   法住 智。雖有二 解并依如量智知心意識。位
T42n1828_p0773b26║   在地前 。然諸如來不聞於此施設為善巧也。
T42n1828_p0773b27║   下明地上菩薩立為善巧。若諸菩薩於內各
T42n1828_p0773b28║   別 如實不見阿陀那者不見用也。不見阿陀
T42n1828_p0773b29║   那識者不見體也。餘句例 然。即證真如時不
T42n1828_p0773c01║   見諸法是名勝義巧菩薩。如來建立結之 如
T42n1828_p0773c02║   文。頌中俱 生我見不依教起。說與不說皆能
T42n1828_p0773c03║   現行。今欲簡俱 生故。便 言分別 。餘句如常。
T42n1828_p0773c04║   無著論主 引此頌釋攝大乘論。世 親引長行
T42n1828_p0773c05║   釋此頌義。具 廣如彼。自下大段第三明德本
T42n1828_p0773c06║   菩薩請問三性之 義。故言於諸法相善巧。先
T42n1828_p0773c07║   為二 問準前 。答中先長行後重頌。長行有二 。
T42n1828_p0773c08║   初 釋後結。前 中先讚問許說。二 正解釋。釋中
T42n1828_p0773c09║   有六 復次。初 云 諸法相者有三。一 遍計二 依
T42n1828_p0773c10║   他三圓成。言遍計所執乃至為令隨起言說
T42n1828_p0773c11║   者明其說意。眾生愚癡隨名執實即是遍計
T42n1828_p0773c12║   所。依他謂染生法。圓成即是諸法真如。諸
T42n1828_p0773c13║   菩薩眾精進為因乃能通達。於諸地中漸漸
T42n1828_p0773c14║   證見。至佛方滿。一 番釋竟。第二 復次約眩翳
T42n1828_p0773c15║   喻以 明之 。中景云 。如眩翳過患所執亦爾者。
T42n1828_p0773c16║   問。眩翳是因緣法。云 何 譬遍計所執耶。解
T42n1828_p0773c17║   云 。不取眩翳。意明由眩翳故妄見毛輪譬遍
T42n1828_p0773c18║   計所執也。故云 眩翳過患。言如眩翳人見毛
T42n1828_p0773c19║   輪等依他亦爾者。毛輪等正是遍計所執。不
T42n1828_p0773c20║   欲取此以 譬依他。欲明因此執毛輪故熏識
T42n1828_p0773c21║   成種生後時依他。如淨眼人見法本性。譬根
T42n1828_p0773c22║   本智證圓成實。泰云 。眩翳過患者執為定實
T42n1828_p0773c23║   髮毛等名通患。喻遍計所執定有性法。若翳
T42n1828_p0773c24║   眼識變為髮毛等。從因緣生無有定性。喻依
T42n1828_p0773c25║   他性。以 此將證見第二 月者亦從亂 眼識現
T42n1828_p0773c26║   相似 月。是因緣法。能生眼識。然思塵論據
T42n1828_p0773c27║   執有定性第二 月無體。不能生識。故非緣緣。
T42n1828_p0773c28║   又解彼論就小乘宗破彼邪計。小乘宗許第
T42n1828_p0773c29║   二 月無體。故眼識不得緣。備 云 。翳眩過患喻
T42n1828_p0774a01║   人法二 執。遍計之 塵髮毛輪等。等取第二 月
T42n1828_p0774a02║   等。即是依他性。是故對法論云 。遍計所執色
T42n1828_p0774a03║   者謂影像 色。問。若許依他色何 故亦為遍計
T42n1828_p0774a04║   耶。答。必由遍計起故。隨所緣名為遍計。據
T42n1828_p0774a05║   實依他。如似 依鏡見面。面自有四。一 本識相
T42n1828_p0774a06║   分。二 眼識變作。三同緣意識所起之 面。四獨
T42n1828_p0774a07║   頭意識所變面緣。此四面中初 是本質。第二
T42n1828_p0774a08║   第三似 本質故名依他起。後之 一 種於鏡中
T42n1828_p0774a09║   現離本質處。但 由遍計所起故云 遍計。就實
T42n1828_p0774a10║   言之 其中有二 。一 依他相分。二 遍計所執。有
T42n1828_p0774a11║   師釋云 。眼識一 見有二 相分。謂本質月及第
T42n1828_p0774a12║   二 月。此釋不然。不應名現量故。又智論云 。
T42n1828_p0774a13║   五 識不可誑故。今解。依本月起眼識。但 是意
T42n1828_p0774a14║   識心中作二 月解。第三復次中先舉頗胝迦
T42n1828_p0774a15║   喻次況法。前 中言頗胝迦者。三藏云 。此處無
T42n1828_p0774a16║   名可翻。似 水精白珠。無定色。與四色合。即似
T42n1828_p0774a17║   四色影像 惑亂 有情。邪心執實。言帝青大青
T42n1828_p0774a18║   末尼寶像 者。梵云 因陀羅。此云 帝釋也。此即
T42n1828_p0774a19║   帝釋青摩尼珠。西方有青珠。色似 帝釋青珠。
T42n1828_p0774a20║   故遂以 名也。此是青中殘青色。梵云 摩訶尼
T42n1828_p0774a21║   羅此云 青。即是紺青色。末尼者梵語。珠之 通
T42n1828_p0774a22║   名。末羅羯多者。景云 。此間無名可翻。泰云 。
T42n1828_p0774a23║   是此方殺色寶。其色綠也。景云 。此名車渠。況
T42n1828_p0774a24║   法中言如彼清淨頗胝迦上所有綠染色相應
T42n1828_p0774a25║   至習比亦爾者。意明能執執所執者是舊習
T42n1828_p0774a26║   氣。言如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青等
T42n1828_p0774a27║   邪執依起相上所執相執亦爾者。此合能執。
T42n1828_p0774a28║   舉此執取所執。故此二 句并合遍計所執。言
T42n1828_p0774a29║   如彼清淨頗胝迦寶依他起相常知亦爾者。
T42n1828_p0774b01║   頗胝迦寶本身合依他性。言如彼清淨乃至
T42n1828_p0774b02║   圓成定相亦爾者可知。問。頗胝迦寶譬依他
T42n1828_p0774b03║   性此義可知。頗胝寶與四色合即有四色影
T42n1828_p0774b04║   像 而起譬依他。依他及圓成實上執實即有
T42n1828_p0774b05║   遍計所執。遍計所執之 境無性顯圓成實。此
T42n1828_p0774b06║   亦可知。論中何 以 不合四色影像 因緣之 法。
T42n1828_p0774b07║   解云 。道理頗胝迦寶譬賴耶相分本質依他。
T42n1828_p0774b08║   四色影像 因頗胝迦現。譬六 識相分即是賴
T42n1828_p0774b09║   耶相分影像 。亦是依。若細分別 。法喻不齊。
T42n1828_p0774b10║   故略不說。第四復次言由執名相定相屬著
T42n1828_p0774b11║   為緣所執相可知。由執遍計熏種能生後起
T42n1828_p0774b12║   依他。故言所執為緣依他可了 。遍計所執相
T42n1828_p0774b13║   無為緣。圓成可知。準顯揚論自有五 相。一 所
T42n1828_p0774b14║   取相。二 能取相。三名相相屬著相。四執著
T42n1828_p0774b15║   相。五 不執著相。初 二 通三性。第三即遍計
T42n1828_p0774b16║   執。第四是依他相。第五 即圓成實。今論主 解。
T42n1828_p0774b17║   由第三相所執相可了 知等。第五 復次明知
T42n1828_p0774b18║   三性勝利 。了 知圓成即知一 切清淨者。以 淨
T42n1828_p0774b19║   分依他屬圓成故也。第六 復次明斷證勝利 。
T42n1828_p0774b20║   若能於依他上了 知無相故。能斷染及證於
T42n1828_p0774b21║   淨。如是德本已下牒後三復次。結答前 二 問。
T42n1828_p0774b22║   略不牒前 三復次也。兩頌中末後二 句難解。
T42n1828_p0774b23║   三藏解云 。懈怠者不修 定之 本。住 法者是定。
T42n1828_p0774b24║   動 法中是散亂 也。無有失壞可憐愍者由懈
T42n1828_p0774b25║   怠故。無上住 法名無。有上動 法名有。由彼無
T42n1828_p0774b26║   定有散亂 故。於彼身中失於正法。名為失壞。
T42n1828_p0774b27║   故可憐愍。泰云 。住 法是定。動 法是亂 。失壞有
T42n1828_p0774b28║   二 。一 無住 法故失壞。二 有動 法故失壞。失壞
T42n1828_p0774b29║   之 時皆由懈怠故爾也。為此故可憐愍。景云 。
T42n1828_p0774c01║   真實性不生不滅。故名住 法。遍計依他有生
T42n1828_p0774c02║   滅。故名動 法。懈怠住 法動 法中者失無壞有。
T42n1828_p0774c03║   故云 無有失壞也。無即真實性空理。有乃依
T42n1828_p0774c04║   他遍計所執妄有法也。此人失壞三性理。故
T42n1828_p0774c05║   可憐愍。又解。此是長牽之 言。謂懈怠住 法動
T42n1828_p0774c06║   法中無有失壞者可憐愍。大段第四勝義生
T42n1828_p0774c07║   菩薩請問三無性義。文中有四。初 問答辨三
T42n1828_p0774c08║   無性之 義。第二 領解讚嘆。第三辨教優 劣 持
T42n1828_p0774c09║   經功 德。第四請立經名時眾得益。前 中有二 。
T42n1828_p0774c10║   先菩薩發問。第二 佛答。前 中問意。世 尊處處
T42n1828_p0774c11║   經說蘊界處等種種諸法生滅染淨知斷證
T42n1828_p0774c12║   修 。後時復說一 切諸法皆無自性無生無滅
T42n1828_p0774c13║   本來寂靜自性涅槃。前 後二 說豈不相違。自
T42n1828_p0774c14║   下將答。先讚為問是善勅 聽許說。然後正答。
T42n1828_p0774c15║   答中先長行後重頌。長行次有五 段。一 解諸
T42n1828_p0774c16║   法皆無自性無生滅等。二 解建立三種無性
T42n1828_p0774c17║   因緣。三解觀機說三無性。四就祕密說一 乘
T42n1828_p0774c18║   意。五 明四種有情於佛密說有了 不了 。初 中
T42n1828_p0774c19║   有二 。初 辨無自性。後辨無生滅等。前 中言我
T42n1828_p0774c20║   依三種無自性性密意說言一 切諸法皆無自
T42n1828_p0774c21║   性者總申說意。謂相無自性下列 三無性名。
T42n1828_p0774c22║   問答解釋。於中先法說後喻況。法說中。遍計
T42n1828_p0774c23║   所執。相無性性。依他具 二 可解。謂生無自性。
T42n1828_p0774c24║   勝義無自性。泰云 。以 依他性無真如勝義性
T42n1828_p0774c25║   故。故名勝義無自性。備 作兩解。一 云 於依
T42n1828_p0774c26║   他上無圓成實義。故云 勝義無性。即是互 無
T42n1828_p0774c27║   義。一 云 若將勝義道理釋依他。但 是緣假有
T42n1828_p0774c28║   故有。非有實自性。故云 勝義無性。非謂依他
T42n1828_p0774c29║   中無勝圓成實義故名勝義無自性。雖作後
T42n1828_p0775a01║   解。不及前 解。圓成但 由勝義無自性性何 以
T42n1828_p0775a02║   故一 切諸法無我性名為勝義等者。景云 。不
T42n1828_p0775a03║   以 無我即為圓成實體。圓成實體乃是真如。
T42n1828_p0775a04║   然由無我門入 故。從入 門說云 無我名為勝
T42n1828_p0775a05║   義。真如是諸法勝義諦體由無相性門之 所
T42n1828_p0775a06║   顯故。故說勝義名為無性。備 云 。欲辨真如之
T42n1828_p0775a07║   體法無我性亦名勝義。由前 所辨三種種種
T42n1828_p0775a08║   無性之 所顯故。名無自性性。喻況可知。善男
T42n1828_p0775a09║   子已下。結答前 問也。次辨無生滅等。初 約遍
T42n1828_p0775a10║   計所執解。二 就圓成實解。前 中。景泰等云 。
T42n1828_p0775a11║   以 其遍計都無有體故無有生。若無性即無
T42n1828_p0775a12║   滅。由無生滅即本來寂靜。寂靜之 義即與涅
T42n1828_p0775a13║   槃相似 名為涅槃。非滅諦涅槃。備 云 。昔德等
T42n1828_p0775a14║   解。欲辨遍計對治真實涅槃。故云 本性涅槃。
T42n1828_p0775a15║   今解。即是遍計所執涅槃非真實涅槃。下就
T42n1828_p0775a16║   圓成辨無生滅等。前 據遍計體性無故名無
T42n1828_p0775a17║   生滅。今據圓成體常故名無生滅。依他因緣
T42n1828_p0775a18║   幻有生滅。是故不得就辨無生滅等。此約三
T42n1828_p0775a19║   性類作此分別 。前 約三性辨無性者。道理唯
T42n1828_p0775a20║   是遍計無相即收無性義盡。如次下文說。然
T42n1828_p0775a21║   後更約彼所迷執處為言。故言後立依他生
T42n1828_p0775a22║   無自性。勝義無自性。圓成實是勝義無自性
T42n1828_p0775a23║   性。二 明立三無性因緣。言非由有情界中乃
T42n1828_p0775a24║   至我立三無性等者。景云 。道理三無性并是
T42n1828_p0775a25║   遍計所執相無自性。但 為辨遍計所執計度
T42n1828_p0775a26║   處故。約依他及圓成實辨生無性勝義無性。
T42n1828_p0775a27║   若約所計處辨生無性勝義無性。亦攝無自
T42n1828_p0775a28║   性盡。若應言一 遍計所執相無自性。亦攝無
T42n1828_p0775a29║   性盡。若約依他圓成實性辨生無自性勝義
T42n1828_p0775b01║   無自性。亦攝無自性盡。一 二 合數。即有三無
T42n1828_p0775b02║   性。故此文云 非因別 觀三性我立三無性。然
T42n1828_p0775b03║   由有情於依他性及圓成實隨言執著我立三
T42n1828_p0775b04║   無性。泰云 。若於依他起上觀無遍計所增益
T42n1828_p0775b05║   性。即是遍計無相性。亦是依他無生性。亦於
T42n1828_p0775b06║   圓成實性上觀亦無遍計所執性亦爾。是遍
T42n1828_p0775b07║   計所執無相性。亦是圓成實無性性。依此文
T42n1828_p0775b08║   觀依他性圓成實性上無遍計所執性。故三
T42n1828_p0775b09║   無性遍計所執無自體。故說無性。依他圓成
T42n1828_p0775b10║   無他遍計所執體。故說無性。言或由言說隨
T42n1828_p0775b11║   覺者。即是了 別 名言眾生。起遍計執。或由言
T42n1828_p0775b12║   說隨眠故者。即是嬰兒及牛羊等不了 名言
T42n1828_p0775b13║   眾生。雖不了 名言起於分別 。然由言說種子
T42n1828_p0775b14║   隨眠力 故。總相計度。三解觀機說於三無性。
T42n1828_p0775b15║   於中先約四十心辨三無性。次約四善根位
T42n1828_p0775b16║   以 辨。後約地上以 辨。初 云 諸有情乃至由此
T42n1828_p0775b17║   因緣多修 勝解亦多積集二 種資糧者。景云 。
T42n1828_p0775b18║   初 為未種善根乃至未集資糧者說法從緣生
T42n1828_p0775b19║   非自然起名生無性。彼聞說已隨分解了 諸
T42n1828_p0775b20║   法無常乃至積集資糧。泰云 。十信 已前 名種
T42n1828_p0775b21║   善根。淨障等四是四十心。備 云 。第一 位 即十
T42n1828_p0775b22║   信 已前 聞有教種解脫分善根故第二 位 即十
T42n1828_p0775b23║   信 能淨障故。第三位 即十解能成熟故。第四
T42n1828_p0775b24║   位 即十行修 勝解故。第五 位 即十迴向亦多
T42n1828_p0775b25║   積集資糧故。次約四善根位 辨三無性。云 彼
T42n1828_p0775b26║   雖如是乃至於依他起中能不執著所執性
T42n1828_p0775b27║   者。雖於此位 已積善根乃至積集二 種資糧
T42n1828_p0775b28║   隨分解了 從緣生。然於生無自性中未能如
T42n1828_p0775b29║   實了 知相無自性及二 種勝義無自性性。於
T42n1828_p0775c01║   一 切行未能正厭者是加 行道。未正離欲者
T42n1828_p0775c02║   是無間道。未正解脫者是解脫道。未遍解脫
T42n1828_p0775c03║   此三雜染者是勝進道。如來為彼更說法要。
T42n1828_p0775c04║   彼聞法已能正信 解。言簡擇思惟者是四尋
T42n1828_p0775c05║   思。位 在煖頂也。如實通達者是四如實智位 。
T42n1828_p0775c06║   在忍第一 法。下約地上以 辨三無性。云 由言
T42n1828_p0775c07║   說不熏習智故者。由不執著名言故無名言
T42n1828_p0775c08║   熏習智也。由言說不隨覺智故者。不隨名起
T42n1828_p0775c09║   分別 覺智也。由言說離隨眠智者。由斷言說
T42n1828_p0775c10║   隨眠故。智不執著能滅依他相等。四就祕密
T42n1828_p0775c11║   說一 乘意。先說一 乘意。後辨根性差別 非無。
T42n1828_p0775c12║   前 中景備 等云 。此明三乘人同依無性之 道
T42n1828_p0775c13║   證得涅槃。二 乘之 人悟於人執遍計所執無
T42n1828_p0775c14║   性。知有為法從因緣起無自然生。生無性性
T42n1828_p0775c15║   亦知依他無彼勝義自性性也。亦可二 乘即
T42n1828_p0775c16║   由人空所顯。真如無性門顯。名達勝義無自
T42n1828_p0775c17║   性性。菩薩即由遣於二 執知相無性。乃至由
T42n1828_p0775c18║   二 空所顯真如由無性門顯勝義無自性性。
T42n1828_p0775c19║   故云 一 切聲聞獨覺菩薩皆共此一 妙清淨道
T42n1828_p0775c20║   更無第二 我。依此故密意說言唯有一 乘。下
T42n1828_p0775c21║   辨根姓差別 。泰云 。非於一 切有情界中無有
T42n1828_p0775c22║   種種下中上根三乘差別 。備 云 。非於有情無
T42n1828_p0775c23║   五 種差別 。言若一 向趣寂乃至終不能令當
T42n1828_p0775c24║   坐道場證得無上菩提者。又同昔解節經。古
T42n1828_p0775c25║   人文旨不許定性。吉藏師亦釋此文。若聲聞
T42n1828_p0775c26║   人將入 無餘時。蒙佛說法迴向發大心。無有
T42n1828_p0775c27║   是處。故云 終不能得。與今三藏所說不同。於
T42n1828_p0775c28║   此義中。由來多諍。引證辨義如常解釋。言若
T42n1828_p0775c29║   迴向菩提聲聞種姓補特伽 羅我亦異門說為
T42n1828_p0776a01║   菩薩等者如舍利 弗等。五 明四種有情於佛
T42n1828_p0776a02║   密教可了 義經有迷有悟。於中有三。一 總標
T42n1828_p0776a03║   二 別 釋三釋已結。前 中言如是於我乃至善
T42n1828_p0776a04║   教法中者。泰云 。牒四諦教及以 般若深密等。
T42n1828_p0776a05║   備 云 。牒般若等無相之 教。善男子乃至自性
T42n1828_p0776a06║   涅槃者。景云 。道理一 切法中依他圓成是有。
T42n1828_p0776a07║   唯遍計所執是無佛為初 向大乘諸菩薩眾破
T42n1828_p0776a08║   其有執。密意總說一 切諸法皆無自性無生
T42n1828_p0776a09║   滅等。名不了 義經。泰云 。問此密教說三無性
T42n1828_p0776a10║   不若言說者。般若教意亦說真實無性性耶。
T42n1828_p0776a11║   解云 。教顯了 但 云 無一 切而不分別 。若取教
T42n1828_p0776a12║   下意。通顯三無性性之 道理。是故深密等顯
T42n1828_p0776a13║   其密意正顯三無自性。備 云 。般若教意但 顯
T42n1828_p0776a14║   遍計無相。何 以 得知。如上論云 。一 切諸法皆
T42n1828_p0776a15║   無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃等教相
T42n1828_p0776a16║   無自性密意說。故知但 顯相無性性。於此經
T42n1828_p0776a17║   中已下別 釋有四種人。景云 。前 二 不迷。第一
T42n1828_p0776a18║   人者謂諸有情已種上品善根。聞如是法如
T42n1828_p0776a19║   實解了 乃至現等正覺。第二 人者諸有情已
T42n1828_p0776a20║   種上品善根乃至未能積集上品資糧其性質
T42n1828_p0776a21║   直。雖無力 思擇而不安住 自見取中。乃至唯
T42n1828_p0776a22║   是微細詳審明智所知。我何 能解。自輕而住 。
T42n1828_p0776a23║   第三人者謂諸有情乃至未能積集上品資糧
T42n1828_p0776a24║   非質直性。雖有力 能思擇廢立而住 見取中。
T42n1828_p0776a25║   彼若聽聞如是法已。於我甚深密意言說無
T42n1828_p0776a26║   力 解了 。雖生信 解隨言執著。謂一 切法決定
T42n1828_p0776a27║   無性不生不滅。由此獲得無見無相見。撥一
T42n1828_p0776a28║   切相是無相。撥遍計所執依他圓成實相。依
T42n1828_p0776a29║   彼二 性施設遍計所執。既撥無二 性故亦撥
T42n1828_p0776b01║   無遍計所執等者。此如三論學者著於空見
T42n1828_p0776b02║   名惡取空。雖於我法起於法想者。亦信 無性
T42n1828_p0776b03║   之 教法也。而非義中起於義想者。俱 遣遍計
T42n1828_p0776b04║   所執不空餘之 二 性。而於餘之 二 性不空義
T42n1828_p0776b05║   中起於空想。乃至雖於教生信 故福德增長。
T42n1828_p0776b06║   然於非義起執著故退失智慧。次明其人有
T42n1828_p0776b07║   二 弟子。初 其一 同師見。第二 弟子過其師見。
T42n1828_p0776b08║   於其教法亦撥不信 。謂聞諸法皆無自性無
T42n1828_p0776b09║   生滅等便 生恐怖。言非佛語是魔所說。作此
T42n1828_p0776b10║   解已。於諸姓典 誹謗毀罵等。第四又若諸眾
T42n1828_p0776b11║   生未種善根乃至性非質直住 自見取。彼聞
T42n1828_p0776b12║   是法不生信 解起非法想起非義想。乃至撥
T42n1828_p0776b13║   為虛偽。備 云 。一 辨信 解人。二 辨有信 無解
T42n1828_p0776b14║   人。三辨思擇力 人。四辨邪執人。有釋初 辨四
T42n1828_p0776b15║   善根人。二 辨四十心人。三辨撥無人。四辨誹
T42n1828_p0776b16║   撥人。此後二 人并是十信 已前 。景云 。此中有
T42n1828_p0776b17║   六 種根性人。一 五 利 三慧疾證究竟生淨信
T42n1828_p0776b18║   者。二 四利 闕慧其性質直不安見者。三四利
T42n1828_p0776b19║   闕慧性非質直安見者。四從他聞法得法失
T42n1828_p0776b20║   義同見退失善根者。五 從他聞法不隨其見
T42n1828_p0776b21║   便 生恐怖誹謗者。六 無利 闕慧輪轉生死起
T42n1828_p0776b22║   誹謗者。雖聞此釋今還依景。下結如文。重頌
T42n1828_p0776b23║   前 義有其五 頌。景云 。初 頌頌初 復次諸法無
T42n1828_p0776b24║   性無生滅等。第二 頌頌三復次謂第二 立無
T42n1828_p0776b25║   性因緣。第三觀機說三無性。第五 於佛密教
T42n1828_p0776b26║   有迷有悟。下有三頌。頌彼第四密說一 乘。誰
T42n1828_p0776b27║   有智言無密意者。謂是智人皆信 佛說諸法
T42n1828_p0776b28║   無生滅等等是其密意。雖說諸法無性。意明
T42n1828_p0776b29║   遍計所執諸法無性。不辨依他圓成無性。微
T42n1828_p0776c01║   妙難思無漏界於中解脫等等無差者。無相
T42n1828_p0776c02║   之 理非凡能了 。名為難思無漏界也。三乘聖
T42n1828_p0776c03║   人同悟此理。故云 於中解脫等無差別 。一 切
T42n1828_p0776c04║   義成離惑苦者。由證圓成實故名一 切義成。
T42n1828_p0776c05║   斷彼依他名離惑苦。二 種異說謂常樂者。此
T42n1828_p0776c06║   圓成實即是有餘無餘二 種涅槃之 體。由離
T42n1828_p0776c07║   惑故常。由離苦故樂。常樂二 名名二 異說。今
T42n1828_p0776c08║   解初 頌頌第一 段。次有二 句頌第二 段。次有
T42n1828_p0776c09║   二 句頌第三段。次有兩頌半頌第四段。後有
T42n1828_p0776c10║   二 句頌第五 段。上來問答辨三無性義竟。自
T42n1828_p0776c11║   下第二 領解讚嘆。先菩薩領解。後如來讚嘆。
T42n1828_p0776c12║   前 中先讚世 尊然後領解。領解中先法說後
T42n1828_p0776c13║   喻況。法中但 總領解世 尊所說三無性義。於
T42n1828_p0776c14║   中歷法辨解。初 舉色蘊解三無性。類四蘊及
T42n1828_p0776c15║   諸餘法。次舉苦諦三無性。類餘三諦。乃至
T42n1828_p0776c16║   八 正道中。越就第八 正定。辨解三種無性。
T42n1828_p0776c17║   喻況中有四。初 舉毘濕縛藥。一 切散藥仙 藥
T42n1828_p0776c18║   方中皆應安處者。此藥平隱。調和諸藥一 切
T42n1828_p0776c19║   丸 散皆安一 味。如是世 尊乃至皆應安處者。
T42n1828_p0776c20║   前 為初 學大乘菩薩總說諸法皆無自性未辨
T42n1828_p0776c21║   依他圓成是有。名不了 義。今領解唯遍計所
T42n1828_p0776c22║   執是無餘二 性有。是真了 義。將此有無了 義
T42n1828_p0776c23║   道理解釋前 說不了 義經。即知佛說無自性
T42n1828_p0776c24║   義。即非一 切諸法皆無。故云 遍於一 切不了
T42n1828_p0776c25║   義經皆應安處。毘濕縛者此間無當此名故
T42n1828_p0776c26║   存梵語。又解梵言毘濕縛。唐云 有功 能。二 舉
T42n1828_p0776c27║   書喻。如欲畫時。先必粉地遍諸彩色。由此粉
T42n1828_p0776c28║   地復能顯發彩書事 業相貌分明。以 諸法中
T42n1828_p0776c29║   空不空理了 義言教。顯不了 義經說於諸法
T42n1828_p0777a01║   皆無性者唯據遍計所執。三舉熟蘇喻。可解。
T42n1828_p0777a02║   四譬虛空者具 說三性空不空義。帶有說空
T42n1828_p0777a03║   名了 義。遍於一 切不了 義經唯明空處分別
T42n1828_p0777a04║   解釋。不障一 切中道作業。如空遍滿一 切色
T42n1828_p0777a05║   處。不障一 切所作別 業。下佛讚嘆。第三辨教
T42n1828_p0777a06║   優 劣 持經功 德中。先定三時教體優 劣 。後明
T42n1828_p0777a07║   持經福利 。前 中景云 。初 於一 時在婆羅[序-予+尼]斯
T42n1828_p0777a08║   仙 人墮處等者。舊名仙 人住 處者非。以 昔在
T42n1828_p0777a09║   王將諸婇女在園遊。有五 百仙 空中欲度。見
T42n1828_p0777a10║   已墮落。故名仙 人墮處。為趣二 乘偏 說四諦
T42n1828_p0777a11║   安立諦有。是諸教執諍安立處。此即隱密為
T42n1828_p0777a12║   說依他圓成二 性是有。恐增空見。而不為說
T42n1828_p0777a13║   遍計所執性空。名不了 義。第二 時中。為初 發
T42n1828_p0777a14║   趣大乘諸菩薩眾破其有執。說大般若諸法
T42n1828_p0777a15║   空。即是隱密為說遍計所執自性本無。恐增
T42n1828_p0777a16║   有見。未為說依他圓成二 性是有。名未了 義。
T42n1828_p0777a17║   於今第三時中。為久 學菩薩說解深密經。具
T42n1828_p0777a18║   辨遍計所執無。餘二 性有。有無義是說二 性
T42n1828_p0777a19║   有。即是義當為發趣二 乘者說。說遍計所執
T42n1828_p0777a20║   空。即是義當為初 發趣大乘者說。具 說三性
T42n1828_p0777a21║   空有義。是即當彼為久 學菩薩轉正法輪了
T42n1828_p0777a22║   義說也。故言普為發趣一 切乘者說真了 義。
T42n1828_p0777a23║   泰云 。初 轉聲聞四諦法輪。第二 時為發趣唯
T42n1828_p0777a24║   一 性空大乘者說諸法無自性性。然不約三
T42n1828_p0777a25║   性三無性分別 。故名隱密相轉。但 言一 切皆
T42n1828_p0777a26║   空。不說依他圓成為有。如大品等是其教也。
T42n1828_p0777a27║   於今第三時為發趣一 切大乘者。以 普明了
T42n1828_p0777a28║   說三性三無性轉正法輪。更無有上。如華嚴
T42n1828_p0777a29║   等是其教也。以 說橫計法無因緣及圓成法
T42n1828_p0777b01║   為有故。第二 教中不明三乘成佛。故但 說大
T42n1828_p0777b02║   乘。第三教中辨不定性三乘成佛。故名一 切
T42n1828_p0777b03║   大乘。下明持經福利 。鄔波尼殺曇分者是數
T42n1828_p0777b04║   之 最極處。第四請立經名。時眾得益中。先請
T42n1828_p0777b05║   立名。請後辨時益。三藏云 。辨得利 有三乘
T42n1828_p0777b06║   利 。遂引釋論兩家解。一 解一 音演說隨類各
T42n1828_p0777b07║   解如維摩經說。一 解所見雖異所聞義同。此
T42n1828_p0777b08║   明同聞一 教說人異。故大小三乘各得其果。
T42n1828_p0777b09║   如佛地持云 。所見雖異所聞義同。此亦如是。
T42n1828_p0777b10║   雖聞一 教而聲聞解人空理。菩薩解二 空。故
T42n1828_p0777b11║   經云 三百千聲聞遠塵離垢等。意在於此。其
T42n1828_p0777b12║   遠塵等。如論當說。
T42n1828_p0777b13║   第七十七卷
T42n1828_p0777b14║   上來引經辨七義中前 四段訖。自下第五 慈
T42n1828_p0777b15║   氏菩薩請問止觀義。於中先標宗指經。次正
T42n1828_p0777b16║   引其文。前 中法謂教法。依彼教法施設假立
T42n1828_p0777b17║   十二 部經。分別 解說止觀相應之 義。或復解
T42n1828_p0777b18║   釋止觀得菩提果。即是因果相應之 義。故言
T42n1828_p0777b19║   分別 解說瑜伽 所攝奢摩他毘鉢舍那道。就
T42n1828_p0777b20║   正引經文中。先問答正辨止觀之 義。後請立
T42n1828_p0777b21║   經名時得益。前 中有二 。一 長行二 重頌。長行
T42n1828_p0777b22║   之 中先問答廣辨。後述讚勸 學。前 中又分為
T42n1828_p0777b23║   二 十六 門。初 辨止觀依住 門。問。以 何 為依。
T42n1828_p0777b24║   住 何 等住 。而修 止觀。下答以 教為依。不捨大
T42n1828_p0777b25║   菩提願為住 。第二 所緣門。景云 。一 有分別 影
T42n1828_p0777b26║   像 所緣境界者。是地前 觀智依教修 時。即緣
T42n1828_p0777b27║   自變似 法似 義影像 相分以 觀心推求。名有
T42n1828_p0777b28║   分別 。有分別 所變影像 法義。名有分別 影像
T42n1828_p0777b29║   所緣。二 是無分別 所緣影像 者。亦是地前 止
T42n1828_p0777c01║   心所變似 法義境。止心名無分別 心。無分別
T42n1828_p0777c02║   心所現影像 故。名無分別 影像 。三事 邊際所
T42n1828_p0777c03║   緣境事 者。即是十地中止觀所緣真如。真如
T42n1828_p0777c04║   遍滿一 切事 法。故名事 邊際境。亦可法物事
T42n1828_p0777c05║   有諸法。通名真如體。遍名事 邊際。四所作成
T42n1828_p0777c06║   辨所緣境者。謂在佛地。佛地所作一 切成辨。
T42n1828_p0777c07║   是故佛地止觀所緣名成辨境。泰云 。第四以
T42n1828_p0777c08║   轉依有為無為功 德為境故云 成辨。景云 。一
T42n1828_p0777c09║   說於一 切地具 四所緣。止名無分別 。觀名有
T42n1828_p0777c10║   分別 。止觀雙運名事 邊際。地行滿足名所作
T42n1828_p0777c11║   成辨。言二 是俱 所緣境事 謂事 邊際所作成
T42n1828_p0777c12║   辨者。備 云 。觀此文勢 後二 所緣俱 以 無分別
T42n1828_p0777c13║   有分別 影像 為緣。亦可後二 所緣俱 不以 前
T42n1828_p0777c14║   二 種影像 為所緣境。西國一 徒作如此解。無
T42n1828_p0777c15║   分別 智緣真如相故。亦名無分別 影像 。引對
T42n1828_p0777c16║   法證。雖有此解。今以 分別 智證真如時無相
T42n1828_p0777c17║   為為善。第三求善止觀門。景云 。道理依此
T42n1828_p0777c18║   四境求止亦求於觀。文家換句。故云 求止能
T42n1828_p0777c19║   善於觀。言為諸菩薩安立十二 部經彼聞善
T42n1828_p0777c20║   受等。是聞慧。即於如所思惟法獨處空閑等
T42n1828_p0777c21║   是思慧。此聞思慧緣彼教法時修 方便 時。即
T42n1828_p0777c22║   緣自心所變相分。言復即於此能思惟心內
T42n1828_p0777c23║   心相續。見分以 之 為境。如是正行多安住 故
T42n1828_p0777c24║   起身輕安及心輕安是名奢摩他者。方便 成
T42n1828_p0777c25║   故得其定也。如是下結。彼由獲得身心輕安
T42n1828_p0777c26║   為所依故至捨離心相者。由獲得彼內三摩
T42n1828_p0777c27║   地觀察自變影像 相時。捨緣聞思相續見分。
T42n1828_p0777c28║   故言捨離心相。言即於如是三摩地影像 所
T42n1828_p0777c29║   知義中者。牒前 止心所知義也。能正思擇等
T42n1828_p0778a01║   者正釋能善毘鉢舍那。餘處以 四義釋毘鉢
T42n1828_p0778a02║   舍那。今此文中以 九義釋。前 四如聲聞地說。
T42n1828_p0778a03║   後之 五 種見之 異名。泰云 。入 初 地故捨離心
T42n1828_p0778a04║   相影像 境界。第四止觀方便 門。初 問答辨求
T42n1828_p0778a05║   止方便 。緣聞思心相續見分。爾時非止是隨
T42n1828_p0778a06║   順止相應作意。次問答辨求觀方便 。聞思二
T42n1828_p0778a07║   慧思惟諸法影像 相時。但 隨順觀而非觀體。
T42n1828_p0778a08║   以 所辨求觀方是修 慧故。第五 一 異門。於中
T42n1828_p0778a09║   分二 。初 明止觀一 異。後明見相一 異。前 中景
T42n1828_p0778a10║   師云 。此問答意。據緣本質境同。故言非異。以
T42n1828_p0778a11║   止觀恒俱 同緣聞思相分見分本質為所緣
T42n1828_p0778a12║   故。據緣隨心影像 。止觀即異。以 止但 緣無分
T42n1828_p0778a13║   別 影像 。觀緣分別 影。故止觀體非無有異。泰
T42n1828_p0778a14║   師云 。以 觀即為止所緣故。約彼緣心同。故非
T42n1828_p0778a15║   有異。觀分別 影像 相分境。而非止境。境既
T42n1828_p0778a16║   不同。故非無異。下明見相一 異。中景師云 。
T42n1828_p0778a17║   離識量外無別 影像 。故言無異。心外無法故
T42n1828_p0778a18║   不見餘。還猶自心現於影像 見影像 時名見
T42n1828_p0778a19║   自心。如依淨鏡自面為緣。眼識還見自本質
T42n1828_p0778a20║   面。意識計度別 變影像 。當自心現。謂在鏡
T42n1828_p0778a21║   中。鏡喻定體。本質喻定相應心王。影像 喻心
T42n1828_p0778a22║   相分。由定潤滑澄清。令心能現心之 相分。即
T42n1828_p0778a23║   將彼定相應心王為鏡。定為本質。定所顯境
T42n1828_p0778a24║   是其影像 。如是同時。餘數展轉相望皆得為
T42n1828_p0778a25║   境本質影像 。散心云 何 。答曰。散心中皆有定
T42n1828_p0778a26║   數。準前 作法皆得可知。世 尊若諸有情自性
T42n1828_p0778a27║   而住 下。明諸愚夫散心所取影像 。亦無有異。
T42n1828_p0778a28║   但 顛倒解。執有別 物。泰師云 。此中無有少法
T42n1828_p0778a29║   能觀少法者。依大乘道理諸法無作用。心觀
T42n1828_p0778b01║   境時。不知鉗取物。故無法取少法。即此心依
T42n1828_p0778b02║   境生時。即有如是境之 影像 於心上顯現。故
T42n1828_p0778b03║   假說心能觀境。理實當言無有多法能觀多
T42n1828_p0778b04║   法。經云 少者舉少破多。如依淨鏡面以 本質
T42n1828_p0778b05║   為緣。及謂離質別 有所知影像 在鏡面得顯
T42n1828_p0778b06║   現。備 基師云 。攝論言無有餘法能取餘法。此
T42n1828_p0778b07║   識如此及生顯現。由此舊解能緣心外無餘
T42n1828_p0778b08║   能取。及境外無餘所取。今此論意欲辨大乘
T42n1828_p0778b09║   見相諸法既無作用我是能緣我是所緣但 心
T42n1828_p0778b10║   清淨故。一 切諸相於心顯。故名取境。廣如佛
T42n1828_p0778b11║   地論。又此文意無有小法能有作用。何 況諸
T42n1828_p0778b12║   心及相得有作用。是故諸法生時但 是唯識
T42n1828_p0778b13║   無作用生。由此道理不同昔解。郭師云 。理實
T42n1828_p0778b14║   像 色當鏡而現。而此中云 還見本質者。無有
T42n1828_p0778b15║   實體所見像 故作是解。第六 單雙門。景云 。一
T42n1828_p0778b16║   向修 觀者。若相續作意唯思惟心之 相分是
T42n1828_p0778b17║   也。一 向修 止者。若相續作意唯思惟前 滅無
T42n1828_p0778b18║   間心之 見分是也。止觀和合俱 轉者。若正思
T42n1828_p0778b19║   惟心一 境性者。止觀俱 時通達等時影像 唯
T42n1828_p0778b20║   是其識。或通此已復思惟如性。向下次第解
T42n1828_p0778b21║   前 三境可知。泰云 。心相分眾多。見分唯一 。
T42n1828_p0778b22║   毘鉢舍那此云 觀察。故得思惟心相分。偏 修
T42n1828_p0778b23║   觀也。偏 修 止。可知。雙者若作唯識觀時。相見
T42n1828_p0778b24║   合緣。故定慧和合俱 轉。備 云 。定慧同行。思惟
T42n1828_p0778b25║   心一 境性。第七幾種門。略有三種。一 者有相。
T42n1828_p0778b26║   謂純思惟分別 影像 。二 者尋求偏 於彼彼未
T42n1828_p0778b27║   善解了 一 切法中。為善了 故作意思惟一 切
T42n1828_p0778b28║   諸法。三者伺察謂善解了 諸法。為欲證得解
T42n1828_p0778b29║   脫故作意思惟。如是三觀漸增長故有勝劣
T42n1828_p0778c01║   辨。止中即由隨前 無間三觀心故如次有三也。
T42n1828_p0778c02║   或八 或四如文。第八 隨信 法行門。如說依法
T42n1828_p0778c03║   止觀復說不依法止觀。此義云 何 。佛答。自依
T42n1828_p0778c04║   教法思量修 於止觀。名依法行利 根。若不依
T42n1828_p0778c05║   經法。直信 禪師等教授修 止觀者名不依法。
T42n1828_p0778c06║   是隨信 行鈍根。此中若薩婆多云 。聲聞見道
T42n1828_p0778c07║   十五 心位 。利 名法行。鈍名信 行。菩薩一 向法
T42n1828_p0778c08║   行。獨覺亦是法行。跋摩云 。聞思位 名信 行。四
T42n1828_p0778c09║   現忍位 名法行。見道已去名無相行。今依大
T42n1828_p0778c10║   乘。二 乘信 法行。義同後家。若準對法亦通。故
T42n1828_p0778c11║   亦不違前 家之 說。菩薩位 中迴向以 下名信
T42n1828_p0778c12║   行。四善根名法行。初 地已上名無相行。地前
T42n1828_p0778c13║   亦有利 鈍差別 。登地以 上。根姓一 等。第九緣
T42n1828_p0778c14║   法總別 門。於中有四。初 明緣總別 。說無相修
T42n1828_p0778c15║   出離眾相。真法界中遣界差別 而修 習故。無
T42n1828_p0778c16║   相修 中通有功 用及無功 用。今顯此修 是無
T42n1828_p0778c17║   功 用。無功 用中勝劣 不定。今欲明勝。說熾盛
T42n1828_p0778c18║   修 。惑雖熾盛於小所得便 生喜足。故最後說
T42n1828_p0778c19║   無喜足修 。言五 果者即是此中所辨五 緣是。
T42n1828_p0778c20║   五 修 果者於思惟時剎那剎那融消一 切麁重
T42n1828_p0778c21║   所依者。是總修 果。由總修 故念念斷除除麁
T42n1828_p0778c22║   重所依。麁重所依即是阿賴耶識。二 者離種
T42n1828_p0778c23║   種想得樂法樂者。是無相修 果。離我離法佛
T42n1828_p0778c24║   等相想證於法界。於中喜悅名為法樂。攝論
T42n1828_p0778c25║   中說得法園樂。三者解了 十方無差別 相無
T42n1828_p0778c26║   量光 者。是無功 用修 果。由正證得無功 用修
T42n1828_p0778c27║   出觀後智。如先照了 十方世 界無差別 相。名
T42n1828_p0778c28║   法光 明。四者所作成滿相應淨分無分別 相
T42n1828_p0778c29║   恒現在前 者。是熾盛修 果。當來佛果名為成
T42n1828_p0779a01║   滿相應淨分。此熾盛修 為引彼故。無分別 相
T42n1828_p0779a02║   恒現在前 。五 者為令法身得成滿故攝受後
T42n1828_p0779a03║   後轉勝妙因者。是無喜足修 果。第十地名成。
T42n1828_p0779a04║   在佛名滿。感此之 因。名為勝妙。前 前 諸因所
T42n1828_p0779a05║   招集故。名攝受後後轉勝妙因。第四明通達。
T42n1828_p0779a06║   及從初 極喜地名為通達從第三發光 地乃名
T42n1828_p0779a07║   為得者。此緣總法所修 止觀。由證理盡故。言
T42n1828_p0779a08║   從初 地已去名為通達。約相而說三地得定
T42n1828_p0779a09║   故。言從第三地已去乃名為得。初 業菩薩至
T42n1828_p0779a10║   不應懈怠者。地前 菩薩亦學觀真如學觀唯
T42n1828_p0779a11║   識三無性等。雖未可歎不應懈癈觀勤 修 。第
T42n1828_p0779a12║   十三地門二 復次釋。景初 釋止觀。於如所取
T42n1828_p0779a13║   尋伺法相行有麁細。為前 二 種。若即於彼一
T42n1828_p0779a14║   切法相都無作意領受觀察名無尋無伺者。
T42n1828_p0779a15║   此學觀真如無分別 觀。名無尋伺。此三並 在
T42n1828_p0779a16║   地前 。就行分三。不約欲界初 禪等地辨也。第
T42n1828_p0779a17║   二 解中以 四尋思為初 句。四如實知為第二
T42n1828_p0779a18║   句。無分別 智為第三。亦不約地辨也。但 就行
T42n1828_p0779a19║   論三。泰云 。前 之 復次約行分別 。故通三界。後
T42n1828_p0779a20║   之 復次約地分別 。還同本地分中義。第十一
T42n1828_p0779a21║   三相門。景云 。言若心掉舉至是名止相者。若
T42n1828_p0779a22║   心掉舉或對掉境起時。緣所厭法作意思惟。
T42n1828_p0779a23║   及緣厭心自類相續作意思惟。是名止相。言
T42n1828_p0779a24║   若心沈沒至是名舉相者。若心沈沒或對沈
T42n1828_p0779a25║   境恐沈沒時。緣可欣法作意思惟。或緣彼心
T42n1828_p0779a26║   自類相續。是名舉相。言若於一 向止道至是
T42n1828_p0779a27║   名捨相者。若一 向止一 向觀及雙運道。二 隨
T42n1828_p0779a28║   煩惱等并是捨障。今離彼障。而有無功 用作
T42n1828_p0779a29║   意。及心任運轉中所有作意。名為捨相。泰
T42n1828_p0779b01║   云 。定名止相。緣彼前 滅及無間。無不樂觀相
T42n1828_p0779b02║   分境故得止掉舉。第十二 知法義門。先問後
T42n1828_p0779b03║   答。答中先辨知法。後辨知義知。法中景云 。名
T42n1828_p0779b04║   詮自相。故上論云 自性增言。句詮諸法無常
T42n1828_p0779b05║   等差別 之 義。故上論云 句者差別 增言。字能
T42n1828_p0779b06║   能戀和名之 與句。名所依止。謂由各別 所緣
T42n1828_p0779b07║   作意者。即起名心。謂由總合所緣作意者。起
T42n1828_p0779b08║   句之 心。後之 二 種發教法心。文名為法。泰
T42n1828_p0779b09║   云 。所詮染淨義。依名句故能詮義立。故云 依
T42n1828_p0779b10║   持建立。文即是俗 語。今將俗 字顯彼教字。故
T42n1828_p0779b11║   即彼名句二 所依字。知義中初 由十種相了
T42n1828_p0779b12║   知於義。二 知五 種。三知四種。四知三種。知十
T42n1828_p0779b13║   種中。一 知盡所有性。即染淨法品別 邊際。二
T42n1828_p0779b14║   知如所有性。即諸法如。下辨七種真如。基師
T42n1828_p0779b15║   等云 。中邊分別 論亦明此七。舊人說云 。中邊
T42n1828_p0779b16║   論中七真如者。正真如隨其能詮說為苦說
T42n1828_p0779b17║   苦諦等。今解此論意以 苦諦等名為真如故。
T42n1828_p0779b18║   名真如體非真如也。若依此論皆是真如。約
T42n1828_p0779b19║   詮以 辨有七種。有釋。七種與法安立理趣屬
T42n1828_p0779b20║   當道理。即名真如。此復七種。一 流轉如謂一
T42n1828_p0779b21║   切行無先後性者。諸行流轉無始無終。故云
T42n1828_p0779b22║   諸行無先後性。辨此道理即名真如。二 相真
T42n1828_p0779b23║   如。人法二 種無我是相。相體真如名相真如。
T42n1828_p0779b24║   故下云 八 者了 知相真如義故。有補特伽 羅
T42n1828_p0779b25║   無我相等。由畢竟空等為治。三了 別 如謂一
T42n1828_p0779b26║   切行唯是識性者。識體了 別 。了 別 識是諸法
T42n1828_p0779b27║   體相。名了 別 真如。四安立如謂苦諦者實苦。
T42n1828_p0779b28║   不可令樂即名真如。餘三諦亦爾。四諦并是
T42n1828_p0779b29║   安立。苦最在初 得安立名。後三更施別 號可
T42n1828_p0779c01║   知。下辨通局。於此七中流轉安立邪行三如。
T42n1828_p0779c02║   眾生等有。二 無我如。唯識如。諸法等有。通諸
T42n1828_p0779c03║   法故。清淨如。三乘等有。以 三乘斷惑同證擇
T42n1828_p0779c04║   滅。擇滅真如三乘同有。由正行真如。止觀平
T42n1828_p0779c05║   等。此即顯示四種平等。五 建立義者謂器世
T42n1828_p0779c06║   界於中可得建立一 切有情界等者。因器世
T42n1828_p0779c07║   界成受眾生名為建立。即眾生界是所建立。
T42n1828_p0779c08║   此中意取能建立器。故文說言謂一 村田若
T42n1828_p0779c09║   百村田等。餘文可知五 義中遍知事 者。知
T42n1828_p0779c10║   諸法體。遍知義者即知差別 之 義。緣故者四
T42n1828_p0779c11║   緣。世 故者三世 。言遍知因者。當知即是能取
T42n1828_p0779c12║   前 二 菩提分法等者。泰云 。四念住 為一 。四正
T42n1828_p0779c13║   斷及神足力 覺道總作一 。此二 能取得菩提
T42n1828_p0779c14║   故言二 。又解。三十七品緣前 二 境故言二 。景
T42n1828_p0779c15║   云 。前 說無上菩提及二 乘菩提。故云 前 二 菩
T42n1828_p0779c16║   提也。得遍知果者謂貪恚癡斷毘奈耶者。貪
T42n1828_p0779c17║   等永調伏義。又貪等永斷諸沙門果者。擇滅
T42n1828_p0779c18║   斷德。及聲聞如來若共不共世 出世 德者。即
T42n1828_p0779c19║   有為道諦中道品名共。十力 等名不共。於此
T42n1828_p0779c20║   覺了 者。謂即於此滅道作證法中。諸解脫智
T42n1828_p0779c21║   既自覺了 。為他開示覺了 於他。名為覺了 。知
T42n1828_p0779c22║   四義中。景云 。一 心執受義者。謂知自心於境
T42n1828_p0779c23║   所執取。如下文說。二 領納義者。知彼三受領
T42n1828_p0779c24║   納之 義。三知了 別 義者。知識了 別 義。泰云 。即
T42n1828_p0779c25║   四念住 境。如次為四義。知三義中。一 文義者
T42n1828_p0779c26║   教。二 義義者所詮。即有十種。一 真實相者。
T42n1828_p0779c27║   即諸法真如。次四即四諦。六 即彼真實相等
T42n1828_p0779c28║   品差別 相者。即前 五 義一 一 各有品類差別 。
T42n1828_p0779c29║   七所依能依相屬相者。義是所依名是能依
T42n1828_p0780a01║   相屬相。八 者即遍知等障礙法相者。即四諦
T42n1828_p0780a02║   下惑。九即彼隨順法相者。即隨順彼四諦下
T42n1828_p0780a03║   惑諸行之 相。十不遍知等及遍知等德。三界
T42n1828_p0780a04║   義者謂五 種界。一 器世 界。即所住 之 處。二 有
T42n1828_p0780a05║   情界。即能住 有情。法界即是所說法門。謂蘊
T42n1828_p0780a06║   界處等。四調伏界。即滅諦涅槃。五 調伏方便
T42n1828_p0780a07║   界者。即是道諦。又調伏界是聖道。調伏方便
T42n1828_p0780a08║   界是見道前 方便 。依此後釋。涅槃即入 法界
T42n1828_p0780a09║   中收。第十三三慧門。中景云 。聞所成慧依文
T42n1828_p0780a10║   比度。但 如其說。未善文下意趣。未現證知。即
T42n1828_p0780a11║   非現量。但 比量。但 遠隨順涅槃解脫。未現領
T42n1828_p0780a12║   受解脫義利 。思所成慧。亦依於文。不唯如說。
T42n1828_p0780a13║   亦善意趣。未現證知。勝前 聞慧。名為轉順。雖
T42n1828_p0780a14║   勝聞慧。亦未現受解脫義利 。修 所成慧。亦依
T42n1828_p0780a15║   於文亦不依文。亦如其說亦不如說。據有漏
T42n1828_p0780a16║   修 慧及後得智。緣理及事 影像 相起現前 。故
T42n1828_p0780a17║   云 能善意趣所知事 同分三摩地所行影像 。
T42n1828_p0780a18║   三慧中勝。名極順解脫。又能領受解脫義利 。
T42n1828_p0780a19║   不同毘曇。聞慧依教。思慧或依教或離教。修
T42n1828_p0780a20║   慧一 向離教。如三人學浮。一 者近岸。二 者
T42n1828_p0780a21║   或近或離。三者一 向離岸。俱 舍破云 。思若依
T42n1828_p0780a22║   教不異聞慧。思若離教不異修 慧。應云 聞慧
T42n1828_p0780a23║   依教而不能思。思依教而能簡擇。備 云 。今此
T42n1828_p0780a24║   文中三慧能緣於教。然修 慧緣發。據遠非近。
T42n1828_p0780a25║   第十四智見差別 門。若緣理總法妙慧名智。
T42n1828_p0780a26║   若緣事 別 法妙慧名見。以 隨事 推求故得見
T42n1828_p0780a27║   名。第十五 遣相方執門。於中有三。初 明作意
T42n1828_p0780a28║   除相。次明真如無相。故無所遣。後釋通經
T42n1828_p0780a29║   文。初 云 。修 止觀菩薩由何 作意者。是第一
T42n1828_p0780b01║   問。由何 作意而修 止觀。言何 等者。是第二 問。
T42n1828_p0780b02║   二 問彼所除何 等法耶。云 何 除遣者。第三問。
T42n1828_p0780b03║   問能除遣作何 觀行。下答。由緣真如作意。是
T42n1828_p0780b04║   答初 問。由緣真如作意而修 止觀言除遣法
T42n1828_p0780b05║   相及與義相者。第二 問除遣何 等。今答緣如
T42n1828_p0780b06║   修 止觀時除遣法相及與義相。即除相分。此
T42n1828_p0780b07║   文即說正證知時不變影像 似 真如相。言若
T42n1828_p0780b08║   於其名等已下者。答第三問云 何 觀行除遣
T42n1828_p0780b09║   諸相。今答。先於地前 。尋思如實種種推求。知
T42n1828_p0780b10║   名等假。今入 見道證真如時。境智平等無分
T42n1828_p0780b11║   別 行。不得名性不得名所依。唯識門中名依
T42n1828_p0780b12║   於識識是所依。故曰若於其名及名自性無
T42n1828_p0780b13║   所得時亦不彼所依之 相如是除遣。言如於
T42n1828_p0780b14║   其名至亦爾者。此即就前 五 相知法謂知名
T42n1828_p0780b15║   知句知文等及十相知義。故今類況如於其
T42n1828_p0780b16║   名於句於文於一 切義當知亦爾。言乃至於
T42n1828_p0780b17║   界至如是除遣者。於上文中初 以 五 相知法。
T42n1828_p0780b18║   十種知義。復知五 義。復知四義。復知三義。
T42n1828_p0780b19║   三義者。一 是文義二 是義義三是界義。界義
T42n1828_p0780b20║   即是器世 界等五 界故。地前 菩薩作此五 種
T42n1828_p0780b21║   界觀亦唯是識識為所依。故云 乃至於界及
T42n1828_p0780b22║   界自性無所得時亦不觀彼所依之 相如是除
T42n1828_p0780b23║   遣。次辨證如無相故無所遣。問意。無分別
T42n1828_p0780b24║   智正證真如此真如相可除遣不。答意。若正
T42n1828_p0780b25║   證時見有如相有所得者。即有所遣。而於所
T42n1828_p0780b26║   了 真如義中都無有相亦無所得。當何 所遣。
T42n1828_p0780b27║   此文即說證智無有相分。相分無故亦無見
T42n1828_p0780b28║   分。又解。有見無相。言我說了 知至非此了 達
T42n1828_p0780b29║   餘所能伏者。未證已前 。取法義相。正證如時。
T42n1828_p0780c01║   伏前 所取法義之 相。非此正證了 達如時。更
T42n1828_p0780c02║   有諸相為餘能伏。故言非此了 達餘所能伏。
T42n1828_p0780c03║   下釋通經文。世 尊乃至此說何 等能觀察心
T42n1828_p0780c04║   者。問能觀體。依何 真如而作是說者。問所觀
T42n1828_p0780c05║   如。下答。三慧是能觀察。依了 別 真如作如是
T42n1828_p0780c06║   說者。喻中既說清水淨鏡不撓泉池堪觀面
T42n1828_p0780c07║   像 時。知合中若善修 心堪觀真如者知是唯
T42n1828_p0780c08║   識了 別 真如。以 唯識門一 切境界皆是心影。
T42n1828_p0780c09║   初 觀境唯識。後觀識如。名了 別 如。故云 依
T42n1828_p0780c10║   了 別 真如作如是說。第十六 依空遣相門。於
T42n1828_p0780c11║   中有二 。初 明十相空觀除遣後。辨總空性相。
T42n1828_p0780c12║   前 中有三。初 明十七空除遣十相。次明空所
T42n1828_p0780c13║   得果。後明空觀除相道理。初 中先問後答。問
T42n1828_p0780c14║   中有幾種相難可除遣。是第一 問。誰能除遣。
T42n1828_p0780c15║   是第二 問。善男子有十種相者。答初 問。空
T42n1828_p0780c16║   能除遣。答第二 問。須知十相并是遍計所執。
T42n1828_p0780c17║   皆觀空除遣。一 者執諸行義決定是有。即觀
T42n1828_p0780c18║   一 切法空除遣。以 所執法義收一 切法故。觀
T42n1828_p0780c19║   一 切法空除遣。二 者苦等四諦并是安立。苦
T42n1828_p0780c20║   諦在初 故標安立。此中舉如取安立苦。此有
T42n1828_p0780c21║   二 執。一 執苦有生滅住 異性。此觀相空除遣。
T42n1828_p0780c22║   二 執苦有相續隨轉。觀無先後空能正除遣。
T42n1828_p0780c23║   遍計所執本無。故無先後遣。三者由了 知六
T42n1828_p0780c24║   根能取。即有顧戀執著內身。觀內空除遣。由
T42n1828_p0780c25║   執我有故起我慢。觀無所得空能正除遣。無
T42n1828_p0780c26║   我可得。云 何 起慢。四者如文可知。六 者執有
T42n1828_p0780c27║   內安樂相。由內空遣。執外塵淨。由外空遣。執
T42n1828_p0780c28║   有男女承事 資具 相應。由本性空遣。亦可由
T42n1828_p0780c29║   性空。通遣內樂外淨等執。六 者了 知外器世
T42n1828_p0781a01║   界建立有情。即便 執有十方無量之 相。由大
T42n1828_p0781a02║   空遣。七者執彼四空以 為解脫。以 有為空遣。
T42n1828_p0781a03║   八 者若執二 無我相。以 畢竟空除。若執唯識
T42n1828_p0781a04║   相。無性空治。若執依他為勝義相。由無性自
T42n1828_p0781a05║   性因性空治。若執圓成實為異勝義。此由勝
T42n1828_p0781a06║   義空治。執者如文。十者執有前 九能治空性。
T42n1828_p0781a07║   即觀空空為治。謂觀能除空性亦空。次明空
T42n1828_p0781a08║   所得果。問意。除遣上說十種遍計所執相時。
T42n1828_p0781a09║   更除何 等。復從何 相而得解脫。答意。觀空除
T42n1828_p0781a10║   遣遍計所執十種相時。空觀心中仍有依他
T42n1828_p0781a11║   似 空影像 隨空心現。從此空觀入 於證智。即
T42n1828_p0781a12║   除似 空影像 相分。相分既除。即從一 切雜染
T42n1828_p0781a13║   相縛種子解脫。執解脫心亦皆遠離。故言被
T42n1828_p0781a14║   亦除遣。下明空觀除相道理。一 一 空觀皆除
T42n1828_p0781a15║   十相。而說初 空治初 相等者。就勝而說。此即
T42n1828_p0781a16║   相當近對治說。非不一 一 觀治一 切相。喻況
T42n1828_p0781a17║   可知。自下辨總空性相。先問後答。答中先讚
T42n1828_p0781a18║   問許說。後上答問。景云 。將迷依他圓成起
T42n1828_p0781a19║   遍計執。若悟依他及圓成實非所執法。知所
T42n1828_p0781a20║   執空。名總空性。泰云 。別 而言之 。有十七空。
T42n1828_p0781a21║   總而言之 。唯於依他及圓成實性相中畢竟
T42n1828_p0781a22║   遠離遍計所執相。及此都無所得。攝大乘中
T42n1828_p0781a23║   一 切空盡。故名總空。若了 此空已即有二 利 。
T42n1828_p0781a24║   一 無失正行。二 離增上慢。十七攝幾門。可
T42n1828_p0781a25║   知。第十八 因果門。學地止觀。以 淨尸羅及聞
T42n1828_p0781a26║   思正見以 為其因。此是緣因。若止觀種子。以
T42n1828_p0781a27║   為正因。止觀果者。即以 佛地善淨心慧以 為
T42n1828_p0781a28║   其果。又無學聲聞及佛所有出世 善法。皆是
T42n1828_p0781a29║   學在止觀之 果。第十九作業門。謂能解脫相
T42n1828_p0781b01║   縛及麁重縛。麁重縛者。是諸煩惱見分種子。
T42n1828_p0781b02║   相縛即是煩惱相分種子。又現起相見。亦是
T42n1828_p0781b03║   二 縛。第二 十止觀障門。先辨五 繫。後辨五
T42n1828_p0781b04║   蓋。前 中顧戀身。顧戀財。是止障。於聖法不
T42n1828_p0781b05║   得隨欲。果觀障。樂相雜住 。及小欲喜足。不
T42n1828_p0781b06║   樂多修 。俱 障止觀。由第一 故不能造修 者。
T42n1828_p0781b07║   樂相雜住 。由第二 故所修 加 行不到 究竟者。
T42n1828_p0781b08║   小欲喜足。蓋障如文。第二 十二 圓滿清淨
T42n1828_p0781b09║   門。前 辨惛沈睡眠障觀。今言除遣惛沈睡眠
T42n1828_p0781b10║   心道滿者。因止發觀。止是因觀是果。舉離
T42n1828_p0781b11║   果障顯因圓滿。乃至所有掉舉惡作正善除
T42n1828_p0781b12║   遣名觀道滿者。此亦舉離因障顯果道滿。第
T42n1828_p0781b13║   二 十三散動 門。止觀現前 。有五 散動 心法。
T42n1828_p0781b14║   一 作意散動 。謂諸菩薩捨於大乘。隨在二 乘
T42n1828_p0781b15║   作意。二 外散動 。於外五 欲所有尋思隨煩惱
T42n1828_p0781b16║   中者取尋思為體。及於外境縱心流散取散
T42n1828_p0781b17║   心王。三內心散動 。謂已離欲人。由惛沈等乃
T42n1828_p0781b18║   至於定起愛味等。名內散動 。四相散動 。謂於
T42n1828_p0781b19║   內定中所現影像 。作意思惟執內定外所取
T42n1828_p0781b20║   色相。名相散動 。五 麁重散動 。謂計定中喜樂
T42n1828_p0781b21║   以 為我所。計麁重身為我起慢。名麁重散動 。
T42n1828_p0781b22║   第二 十三治障門。初 地除惡趣煩惱業生雜
T42n1828_p0781b23║   染障者。下七十八 中辨二 十三愚癡。一 人法
T42n1828_p0781b24║   執。二 惡趣雜染者。通煩惱業生。此中但 有第
T42n1828_p0781b25║   二 。地論云 。凡夫我相障。但 當初 一 。第二 地治
T42n1828_p0781b26║   微細誤執現行障。下明二 地有二 愚癡。一 微
T42n1828_p0781b27║   細誤執愚。二 種種業趣愚癡者。此見三業三
T42n1828_p0781b28║   行差別 愚。此中但 有初 一 。地論云 。邪行於眾
T42n1828_p0781b29║   身等障。即當第二 。三地治欲貪障。下說三地
T42n1828_p0781c01║   有二 愚癡。一 欲貪障定。二 圓滿聞持陀羅尼
T42n1828_p0781c02║   愚癡。此中但 有初 一 。地論云 。闇相。當欲貪。
T42n1828_p0781c03║   聞思修 等法忌障。即當第二 。四地治定愛及
T42n1828_p0781c04║   法一 愛障者。三地求法投火坑等。故有法
T42n1828_p0781c05║   愛。總當下說二 種。故下論云 四地有二 愚。一
T42n1828_p0781c06║   等持愛。二 者法愛。地論云 。解法慢障。總不當
T42n1828_p0781c07║   二 。愛慢異故。又可由得勝定及解法故生慢。
T42n1828_p0781c08║   定是行法及持教法生慢。總名解脫法慢障。
T42n1828_p0781c09║   五 地治生死涅槃一 向背趣障。與下二 同。此
T42n1828_p0781c10║   中合一 。下開背趣為二 。地論云 。身淨我慢
T42n1828_p0781c11║   障。以 心道品淨身持之 生慢故。於生死背於
T42n1828_p0781c12║   涅槃向。與此大同。六 地治相多現行障。五 地
T42n1828_p0781c13║   中斷背趣二 愚。今六 地斷多厭背心。以 觀十
T42n1828_p0781c14║   二 緣相多現行。故斷相多現行障。下云 六 地
T42n1828_p0781c15║   有二 愚。現前 觀察諸行流轉愚癡者。五 地不
T42n1828_p0781c16║   能現觀緣起名愚。二 相多現行愚癡。五 地雖
T42n1828_p0781c17║   斷背趣。而厭背相心多現行。此中當第二 。地
T42n1828_p0781c18║   論云 。微煩惱習障者。總當二 種。形前 名微。
T42n1828_p0781c19║   七地治細相現行障者。七地所斷仍見微細
T42n1828_p0781c20║   生滅。名細相現行障。下論七地有二 愚者。一
T42n1828_p0781c21║   微細相現行。即當此說。二 無相作功 用愚癡。
T42n1828_p0781c22║   七地於無相雖有功 用。而長入 真觀。六 地不
T42n1828_p0781c23║   能障於七地。故七地中斷無相作功 用愚。地
T42n1828_p0781c24║   論云 。細相習障。亦當初 一 。八 地治於無相功
T42n1828_p0781c25║   用及於有相不得自在障。下云 八 地有二 愚
T42n1828_p0781c26║   癡。八 地於無相無功 用。於俗 相中利 他有功
T42n1828_p0781c27║   自利 無功 。七地不同障八 地。八 地中斷一 於
T42n1828_p0781c28║   無相作功 用。二 於相自在愚。彼與此中開合
T42n1828_p0781c29║   為異。地論云 。於無相有行障。但 當初 一 。九
T42n1828_p0782a01║   地治於一 切種善巧言詞不得自在障。下云
T42n1828_p0782a02║   九地有二 愚癡。一 於無量說法無量法句文字
T42n1828_p0782a03║   後後慧辨陀羅尼自在愚。二 辨才自在愚。彼
T42n1828_p0782a04║   與此中開合為異。地論云 。不能善利 益眾生
T42n1828_p0782a05║   障。十地治不得圓滿法身證得障。下論云 。十
T42n1828_p0782a06║   地有二 愚癡。一 大神通愚癡。二 悟入 微細祕
T42n1828_p0782a07║   密愚癡。彼與此中亦開合為異。地論云 。十於
T42n1828_p0782a08║   諸法中不得自在障。亦與此同。於如來地對
T42n1828_p0782a09║   治微細最極微細煩惱及所知障者。此二 并
T42n1828_p0782a10║   是非想下下品斷二 障之 法故。欲知著是煩
T42n1828_p0782a11║   惱障。礙是所知障。此文明證。由能永害如是
T42n1828_p0782a12║   障故究竟證得無著無礙一 切知見等者。下
T42n1828_p0782a13║   論云 如來地有二 愚癡。一 於一 切所知境極
T42n1828_p0782a14║   微細著愚癡。亦是非想煩惱下品。二 極微細
T42n1828_p0782a15║   礙愚癡。亦是非想所知下品。故與彼同。開合
T42n1828_p0782a16║   為異。地論雖不說有第十一 障。然於第十於
T42n1828_p0782a17║   諸法中不得自在障。即收佛微細著及微細
T42n1828_p0782a18║   礙。以 於第十障中就最細者義說障佛。論實
T42n1828_p0782a19║   還是金剛 心斷。然於此義有其兩解。一 云 依
T42n1828_p0782a20║   舊攝論於斷初 地障入 於初 。餘地例 爾。又若
T42n1828_p0782a21║   本業經云 。過第十地有等覺地住 。於一 萬三
T42n1828_p0782a22║   千劫 中學此。即住 等覺住 斷佛地障始入 妙
T42n1828_p0782a23║   覺。一 云 依此十一 障文等說智亦斷自障。第
T42n1828_p0782a24║   二 十四修 證菩提門。言若諸菩薩已得止觀
T42n1828_p0782a25║   依七真如乃至內正思惟等者。地前 加 行位
T42n1828_p0782a26║   中。隨詮觀察七種真如。善審善思安立七種
T42n1828_p0782a27║   真如。如性中內正思惟。由思惟故。一 切細相
T42n1828_p0782a28║   皆能棄捨。謂隨諸心影像 相分。既息諸心亦
T42n1828_p0782a29║   即棄捨隨心諸相。泰云 。此中七如。非圓成
T42n1828_p0782b01║   實。又解。舊人依中邊論云 。七種真如皆是真
T42n1828_p0782b02║   如。而言苦諦真如。苦諦者從能詮得名。言心
T42n1828_p0782b03║   所執受領納了 別 染淨相者。即四念住 也。苦
T42n1828_p0782b04║   有變異無變異相者。苦苦壞苦名領有變異。
T42n1828_p0782b05║   行苦名無變異。又解變異是苦相。無變異是
T42n1828_p0782b06║   苦。無實性也。有為異相者。色心等異故。同
T42n1828_p0782b07║   相者苦無常等同故。或知一 切是一 切已有
T42n1828_p0782b08║   一 切相者。知一 切法既是一 切即有一 切相
T42n1828_p0782b09║   也。彼既多住 如是行故。善修 治心。於七真如
T42n1828_p0782b10║   有七各別 自內所證通達智生名為見道者。
T42n1828_p0782b11║   由於七如各別 自證為方便 。故後入 想觀。觀
T42n1828_p0782b12║   諸如通達智生名為見道。即入 初 地也。由得
T42n1828_p0782b13║   此故名入 菩薩正性離生。是入 位 過。生如來
T42n1828_p0782b14║   家者。此明家過。又能受用此地勝德。是餘六
T42n1828_p0782b15║   過。彼於先無時由得止觀故已得二 種所緣
T42n1828_p0782b16║   謂有分別 影像 所緣及無分別 影像 所緣者。
T42n1828_p0782b17║   此文自判 二 種影像 是彼地前 止觀所緣。彼
T42n1828_p0782b18║   於今時得見道故更證得事 邊際所緣者。此
T42n1828_p0782b19║   相明見修 證第三所緣。今時且說見道所緣。
T42n1828_p0782b20║   即說真如名事 邊。以 彼真如遍諸諦法名諦
T42n1828_p0782b21║   邊際。此文即說證智緣如不變影像 。若變似
T42n1828_p0782b22║   彼真如影像 。即是無分別 影像 所收。云 何 判
T42n1828_p0782b23║   二 影像 所緣是地前 耶。又見道所緣云 何 但
T42n1828_p0782b24║   名事 邊際耶。復於後後一 切地中進修 修 道
T42n1828_p0782b25║   即於如是三種所緣作意思惟者。此明修 道
T42n1828_p0782b26║   智緣事 邊際。後智緣變二 種影像 。故言修 道
T42n1828_p0782b27║   於三所緣作意思惟。自下喻說。以 其細楔出
T42n1828_p0782b28║   於麁楔。以 勝道捨於劣 道。漸漸除遣相及麁
T42n1828_p0782b29║   重。乃至證得阿耨菩提。此名證得無上等正
T42n1828_p0782c01║   覺。又得所作成滿所緣者。即判 此境在於佛
T42n1828_p0782c02║   地。佛地所作皆悉成滿智境故。名所作成滿
T42n1828_p0782c03║   所緣。所緣何 法。不離前 三。如來證理所有止
T42n1828_p0782c04║   觀緣諦邊際境。如來緣諦所有止觀是二 影
T42n1828_p0782c05║   像 。此三為佛止觀所緣。總名所作成滿所緣。
T42n1828_p0782c06║   第二 十五 引發威德門。菩薩善知六 處。便 能
T42n1828_p0782c07║   引發廣大威德。一 善知心生者。謂如實知十
T42n1828_p0782c08║   六 種漏無漏心生起差別 。一 者不可覺知者。
T42n1828_p0782c09║   賴耶行相難知。堅住 相續。名堅住 。器識生
T42n1828_p0782c10║   生者。能變能緣外器世 界。謂阿陀那識者。
T42n1828_p0782c11║   此云 執持。執持根大及諸法種子。二 者種種
T42n1828_p0782c12║   行相所緣識生謂頓取一 切色等境界分別 意
T42n1828_p0782c13║   識者。即是第六 意識隨作一 種行解。頓取諸
T42n1828_p0782c14║   法。故言種種行相。頓取色等及頓取內外境
T42n1828_p0782c15║   界覺受者。自識頓取內外觸境而生覺受。或
T42n1828_p0782c16║   頓一 念現入 多定見多佛土見多如來分別 意
T42n1828_p0782c17║   識者。此據大地菩薩後智在定見多佛等。非
T42n1828_p0782c18║   正證智故名分別 。三四小大相所緣識生謂
T42n1828_p0782c19║   欲色繫識者。據緣二 界內身。故有小大。次三
T42n1828_p0782c20║   心緣四無色。八 者無相識生謂出世 識者。謂
T42n1828_p0782c21║   無漏識無七種相。名無相識及緣滅識者。通
T42n1828_p0782c22║   漏無漏心。緣無相境。名無相識。又解及緣滅
T42n1828_p0782c23║   定識也。有本作減字。應是錯書。次有五 心
T42n1828_p0782c24║   據三受俱 行識。後有三心明染淨無記識。餘
T42n1828_p0782c25║   文可解。第二 十六 涅槃受門。如文說無餘依
T42n1828_p0782c26║   中二 受永滅。一 者所依麁重受者。內六 根生
T42n1828_p0782c27║   受名所依。體是有漏。由有煩惱麁重不調柔
T42n1828_p0782c28║   性之 所隨逐名麁重故。名所依麁重受。二 者
T42n1828_p0782c29║   彼果境界受者。謂外五 麁由內五 根勢 力 引
T42n1828_p0783a01║   生即是內根之 果。是故說名彼境界受。依彼
T42n1828_p0783a02║   生故名彼果境界受。道理此二 受體未必有
T42n1828_p0783a03║   別 。但 約根境以 分二 受。所依麁重受中有四。
T42n1828_p0783a04║   一 有色所依。即五 識受。二 無色所依。即意識
T42n1828_p0783a05║   受。即是身心二 受。三者果已成滿麁重受。謂
T42n1828_p0783a06║   現在受。四者果未成滿受。謂未來因受。即是
T42n1828_p0783a07║   業煩惱是未來受因。名為因受。彼果境界受
T42n1828_p0783a08║   亦有四種。一 者依持受。謂器世 界是依持法。
T42n1828_p0783a09║   緣之 生受名依持受。二 者資具 受可知。三者
T42n1828_p0783a10║   受用受。即二 受受用器世 界及以 資具 。名受
T42n1828_p0783a11║   用受。四顧戀受。顧戀財物之 受。下約有餘無
T42n1828_p0783a12║   餘涅槃界中滅受多小。景云 。謂於有餘依
T42n1828_p0783a13║   涅槃界中果未成滿受一 切已滅者。業煩惱
T42n1828_p0783a14║   體金剛 心時已斷除訖。方得有餘。領彼對治
T42n1828_p0783a15║   明觸生受者。領受盡無生智相應受。是明觸
T42n1828_p0783a16║   生受。領受共有者。領受共有器世 界受。即依
T42n1828_p0783a17║   持受。略不言領資具 受用受。唯除顧戀。與貪
T42n1828_p0783a18║   相應故。或復彼果已成滿受者。由已成滿受
T42n1828_p0783a19║   中通有有麁重無麁重。今無學身中但 有無
T42n1828_p0783a20║   麁重受。故言或也。略不言領有色所依受無
T42n1828_p0783a21║   色所依受。以 無學猶起故。第二 文解。又二 種
T42n1828_p0783a22║   受一 切已滅。謂所依麁重受報。彼果境界受。
T42n1828_p0783a23║   皆已除斷。唯現領受明觸生受。此據漏盡所
T42n1828_p0783a24║   有諸受皆名明觸所生之 受。於無餘依涅槃
T42n1828_p0783a25║   界中般涅槃時此亦未滅者。隨前 二 說有餘
T42n1828_p0783a26║   依中所有諸受。今入 無餘多小皆滅如前 應
T42n1828_p0783a27║   知。泰云 。於有餘依中。未來報不受。未來因
T42n1828_p0783a28║   亦捨。如聖人生無色界已不成就眼根種子。
T42n1828_p0783a29║   又如無學將命終時不成就十八 界種子。唯
T42n1828_p0783b01║   彼人領彼能治無漏明觸。自餘六 受通凡及
T42n1828_p0783b02║   聖。故云 共有。無學人亦領受餘六 共有受。如
T42n1828_p0783b03║   根惡業所受。或時唯無學人受。故云 或。於此
T42n1828_p0783b04║   文中西方二 釋。第一 釋。前 滅定前 。但 滅一 受。
T42n1828_p0783b05║   餘七不滅。今據將入 無餘時。於滅定中命終。
T42n1828_p0783b06║   故在滅定時六 識八 受皆滅。第二 釋。前 據麁
T42n1828_p0783b07║   重所隨故名共有。但 滅其一 。後據無學而無
T42n1828_p0783b08║   漏。故唯有明受。八 受滅。釋名為無漏。前 八
T42n1828_p0783b09║   種受一 向有漏。故云 一 切已滅。然癈未就本。
T42n1828_p0783b10║   故云 一 種。一 釋入 無餘滅時。滅餘八 受。而言
T42n1828_p0783b11║   有無漏受者。是入 定近方便 故。且不論滅。上
T42n1828_p0783b12║   來二 十六 門問答廣辨訖。自下世 尊述讚勸
T42n1828_p0783b13║   學。如文可知。頌中有五 。初 一 頌。明有違順即
T42n1828_p0783b14║   招得失。第二 頌中。教修 無相自利 之 行。第三
T42n1828_p0783b15║   頌中。教修 無相利 他之 行。第四頌中。明染心
T42n1828_p0783b16║   說法唐捐其功 。第五 頌中。勸 捨戲論修 學瑜
T42n1828_p0783b17║   伽 。下明請立經名。時眾獲益。就聲聞益中釋
T42n1828_p0783b18║   論二 解。或一 音各得解。或聞此教中人無我
T42n1828_p0783b19║   理故得解脫。
T42n1828_p0783b20║   瑜伽 論記卷第二 十(之 下終)